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佛陀的另一個名號為何叫「善逝」?
佛陀的另一個名號為何叫「善逝」?心得 : 佛陀的另一個名號為何叫「善逝」? 善逝的意思就是知道怎麼死,死後是怎樣,死後是去那裹,以前並不了解為什麼要談這些 ? 後來了解死是現象界流轉的一個必經過程,而佛是証一切智者,看到了以下文章,才知道為何修行人也必須了解死亡.
世尊雲何名為善逝? .此名悖俗，而有深義。常言道: 「活到老!學到老! 」 世人學壹
輩子，都是學生, 學習如何在世間生活生存，少有願意學死者。若言學佛之第壹大要事
乃是學死者，必招人嫌怪。此不特世人如此，乃至佛門中尚在外門修六度行者亦復如是
。是故臨命終時哭哭啼啼、拉拉扯扯、牽腸掛肚，舍不得自己死滅.，認定識陰六識靈
知心之自我是不生滅心故，雖然嘴邊高掛五陰無我,虛妄, 然壹聽滅除自我, 便施設種
種有我之變相, 以圖自我安慰, 不知此我乃因緣和合而有，於未來無知，故生恐懼。
於生死壹.如之理不明，遂生種種妄想，恐懼死亡, 於我見遠不能斷除, 更何論解脫證
果 ?
譬如世人生兒生女，滿懷歡喜，卻未曾思: 此兒從何處來? 是去年鄰家老奶奶過世來
投生者? 或是去年堂上老爺過世而投生者? .或是去年被我惡性倒債的老王自殺來投生?
.此諸道理都不思索，都不思想我兒我孫今日之生乃是去年之死所致，都不思想如今垂
死都因七十年前之生所致。
錯悟之人每謂無妄想之識陰靈知心為真，然卻從未思惟: 「若此靈知心為真，應此靈知
心乃從前世來，則應入住出胎皆悉能知，亦應能知過去世事，因何此心不知往世諸事?
因何必待修學宿命通已方能知之? 」豈真此壹靈知心如民間信仰所言: 於前世投胎前喝
了孟婆湯 ? 凡此皆因錯悟，不了此心虛妄、不通三世。以此靈知心皆唯壹世，此世靈
知心不通前世靈知，亦不去至來生，若執此心真實，即是有我，即與常見外道同墮壹處
。若不覓著識陰六識外之如來藏，即無可能了知舍報之過程，即不得名為善逝。證悟之
人若學壹切種智，能知未來自他壹切有情如何舍報，以具道種智故，二乘無學所不知也
，而亦不得名為善逝，未完全了知異熟果種故。是故唯佛與佛，乃名善逝。
學習生存之人必定求生---好死不如賴活。求生乃是有情之本能故。世人多不思索如何
才能離開生死? .佛子亦多在外門轉，少人思惟:如何死得自在? .如何能由自己決定何
時何處死? .死後往何處去? .死後欲生何佛凈土? .或於娑婆繼續自度度他? .來生當於
何處出生? .如何入住出胎分明不昧? 如何觀察壹切有情因緣? 以此諸事於多數佛子
而言，皆是可望而不可及，故多數佛子於此皆作下劣想: 「我何人斯? .而敢望想?. 」
何以故? -以諸崇尚二乘之大論師等尚不敢想望大乘見道之明心，心疑有無如來藏之可
明心，雲何敢求見道 ? .是故壹般佛子以彼況己，生下劣想，若聞見道明心之法，莫不
退避三舍，心生疑謗，何況欲求善逝境界者 ? 無足論矣 !
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可系，無能盡說佛功德。
一階段
生如何生....死如何死....懂得做
明白一階段後~二階段
生如是生....死如是死....做得對
明白二階段後~三階段
生即是死，死即是生；
無有死生，來去皆然....了因果
生命的輝煌在於菩薩道的自利利他, 生命的精彩在於慈悲心的拔苦與樂。
因果輪迴 生生世世
出時前世 入寂來世
前世今生 今生來世
前世前生 來生來世
因因相扣 果果相連
一念消災 一善化難 莫問結果 真心而為
不思因為如何死 定心善惡怎麼活<br><br><br><br><br><div></div> 優婆塞戒經卷三說：「更不復生諸有之中，故名善逝）
諸佛可以永遠不再受生於二十五有之中。因為諸佛究竟斷盡阿羅漢所斷的分段生死，同時祂也斷盡了變易生死，這是阿羅漢、辟支佛無法作到的；所以，諸佛就可以稱為善逝，阿羅漢、辟支佛不能稱為善逝。 本帖最後由 magic32 於 2018-12-2 04:36 PM 編輯
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大王經第9卷有解說，除了善逝其他九種佛通號都有。
如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊
善逝—善逝者，三世佛法，法同先佛，聖性法佛，去時善善，來時善善，是名善逝。
個人解釋不全勿怪、請指教。
法身無相，但報、化二佛有相，但此二相唯心(佛、眾生、我共一法身)所現，非識(已開始起無明妄想)所變。雖有來但與眾生佛性相應而來，雖有去但非離眾生。佛性法身無在不在因緣一成熟立刻現相度眾生。這是佛的無緣大慈同體大悲，一般簡稱大慈大悲。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 錯悟之人每謂無妄想之識陰靈知心為真，然卻從未思惟: 「若此靈知心為真，應此靈知
心乃從前世來，則應入住出胎皆悉能知，亦應能知過去世事，因何此心不知往世諸事?
非也 非也 修佛成道 必須從此靈知之心去修 心佛不二 即心即佛
無妄想之識陰靈知心還不是真心 在禪宗來講到此境界才只是入門的開始而已 以心經 來討論 色受想行識即是空 空即是色受想行識 色受想行識不異空 空不異色受想行識 那麼這個識陰之靈知的心和如來藏是無二無別的 所以正覺同修會 蕭會長才會得不到廣大佛教界的認同 甚至被評為不值得評論 可見修佛學佛的行者跟老師真的要仔細去衡量 要跟對人 ...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 原來如此，之前念經的時候都沒有特別去理解善逝的意思。
感恩分享 善逝大多解釋了知義理,諸業已盡不復再生,謂之好去.但依我的想法是令己之煩惱無明盡,也令眾生煩惱無明盡,不復再生,也算善逝.<br><br><br><br><br><div></div>
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