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趙孟頫《膽巴碑》墨蹟
趙孟頫《膽巴碑》墨蹟《膽巴碑》,又名《龍興寺碑》,元趙孟頫撰並書於延祜三年（一三一六），紙本，縱三十三點六釐米，橫一百六十六釐米。楷書，一百二十五行，共九百二十三字，現藏故宮博物院。《趙孟頫膽巴碑》是趙孟煩奉元仁宗敕命撰寫的，時年六十三歲，為趙氏晚年楷書的代表作。《趙孟頫膽巴碑》筆法秀媚，蒼勁渾厚，獨具風格，於規整端嚴處見瀟灑，點畫顧盼有致，用筆沉著峻拔，充分體現了趙氏書法的風韻和神采。雖取法李邕《麓山寺碑》，但又較之舒展放鬆，去其險佻之勢，化為端莊肅穆、雍容道美之姿。今以《趙孟頫膽巴碑》墨蹟影印出版，供廣大書法愛好者臨摹參考。
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卷後有清姚元之、楊硯、李鴻裔、潘祖蔭、王懿榮等人跋。鈐有清許乃普等人收藏。《東圖玄覽》《清河秘篋表》《南陽名畫表》《式古堂書畫匯考》等書著錄。
明王世貞認為趙孟頫晚年書法“規模李北海”,此卷筆法秀媚,蒼勁渾厚,獨具風格, 于規整莊嚴處見瀟灑天真的韻致，可謂筆筆提起，字字挺拔，充分體現了趙體書法的風韻和神采。雖取法李邕的《嶽麓寺碑》，但又較之舒展放鬆，去其險佻之勢，化為端莊肅穆，雄遒蒼健之姿。運筆和間架均出於二王,凝重古樸,“老勁可喜”。
趙孟頫書雖秉承傳統，卻不為陳法所囿，往往能根據不同的需要變換書體，但不論怎樣變，又都能運用自如，得心應手，因此，他的書法既有深邃的傳統基礎又有鮮明的個性特徵，卓然不群。
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趙孟頫最擅長的是大楷、小楷、行書。鮮于樞、倪瓚等人都說小楷是他各體中的第一，並對他寫小楷又快又好欽服不已。據說他每天可以寫小楷一二萬字，黃公望說，如果沒有親眼看見他落筆如飛的樣子，不會相信世上有這樣的事。這當然是熟能生巧的結果。
而影響最大的還是他的大楷，世稱“趙體”。在唐人已將大楷的院門鎖定之後，竟能“一枝紅杏出牆來”的，只有趙孟頫一人。他突破了唐楷過分森嚴的法度，而吸取李北海之長，將行書筆意融入其中，筆勢流轉，活潑生動，筆力又很遒勁。以前有不少人說他“媚俗”，是“書奴”，要不是對他缺乏研究，那就是犯了人云亦云的常見病。還是焦竑說得比較公允：“吳興不可及處正在韻勝耳。世人效之，多肉而少骨力，至貽墨豬之誚。書病至重，積學漸成。以次解脫，乃入三昧。世徒見公一種趁姿媚書而不知其他，由見書不廣也。”說得是，東施效顰怎麼能怪罪西施呢？
《膽巴碑》為趙孟頫63歲時奉敕撰書，是其大楷書的代表作之一。敘述元朝帝師膽巴的功德事蹟。據《元史》卷二0二《釋老傳》及本文記載，膽巴，一名功嘉葛剌思，是西番突甘斯旦麻人，童子時出家。至元七年（1270），他隨帝師巴思八來到中國，曾在五臺山建立道場。成宗時曾受命祭祀摩訶伽剌神，獲得應驗。元貞元年（1295），他在龍興寺期間上書皇太后，奉仁宗皇帝為龍興寺大功德主，其時仁宗尚未被立為太子。膽巴命寺內僧眾“曰講《妙法蓮華經》，孰複相代，無有已時。用召集神靈，擁護聖躬，受無量福”。雖然膽巴于成宗大德七年（1303）即圓寂，但至武宗即位，立其弟仁宗為皇太子後，仁宗為報答龍興寺多年禱祝之功，將舊宅田五十頃賜給龍興寺為產業。至仁宗登基後，又追諡膽巴為“大覺普慈廣照無上帝師”。皇慶元年（1312），仁宗曾敕命趙孟頫撰文並書，刻碑於大都某寺中。至延祐三年（1316），又應龍興寺僧之請，複敕趙孟頫為文並書，刻石于真定路龍興寺中。《京畿金石考》謂碑在河北正定縣，未言存佚；沈濤《常山貞石志》不載；孫星衍《寰宇訪碑錄》據嘉定錢氏拓本著錄。似石已佚，拓本亦罕傳。有真跡本傳世，紙本卷裝，前有“許乃普印”、“太子太保”、“自在堂”、“遐闇心賞”等印。篆額8行18字“大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師碑”，亦出自趙孟頫之手。全文125行，每行8字，毫無缺損。筆法出自李北海，古勁絕倫，神采奕奕。結體秀美，于規矩莊重中見瀟灑超逸。
《清河書畫舫》卷四“吳道玄”雲：“趙子昂楷書《膽巴帝師碑》卷，真跡，上上。筆意略同《玄妙觀》，二碑皆出李泰和家法，古勁絕倫，品屬第一。”楊峴跋雲：“吳興書此碑時年已六十有三，用筆猶饒風致而神力老健，如挽強者矯矯然，令人見之氣增一倍。”
原 文
【篆額】
大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師碑
【正文】
大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑。
集賢學士、資德大夫、臣趙孟頫奉敕撰並書篆。
皇帝即位之元年，有詔金剛上師膽巴，賜諡大覺普慈廣照無上帝師。敕臣孟頫為文並書，刻石大都□□寺。五年，真定路龍興寺僧迭凡八奏，師本住其寺，乞刻石寺中。複敕臣孟頫為文並書。
臣孟頫預議賜諡，“大覺”以言乎師之體，“普慈”以言乎師之用，“廣照”以言慧光之所照臨，“無上”以言為帝者師。即奏，有旨：“於義甚當。”
謹按，師所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事聖師綽理哲哇為弟子，受名膽巴。梵言“膽巴”，華言“微妙”。先受密戒法，繼游西天竺國，遍參高僧，受經、律、論。繇是深入法海，博采道要，顯密兩融，空實兼照，獨立三界，示眾標的。
至元七年，與帝師巴思八俱至中國。帝師者，乃聖師之昆弟子也。帝師告歸西番，以教門之事屬之于師，始于五臺山建立道場，行秘密咒法，作諸佛事，祠祭摩訶迦剌。持戒甚嚴，晝夜不懈，屢彰神異，赫然流聞。自是德業隆盛，人天歸敬。武宗皇帝、皇伯晉王及今皇帝、皇太后皆從受戒法，下至諸王將相貴人，委重寶為施身，執弟子禮，不可勝紀。
龍興寺建于陏時，寺有金銅大悲菩薩像。五代時契丹入鎮州，縱火焚寺，像毀于火，周人取其銅以鑄錢。宋太祖伐河東，像已毀，為之歎息。僧可傳言，寺有復興之讖。於是為降詔複造其像，高七十三尺，建大閣三重以覆之。旁翼之以兩樓，壯麗奇偉，世未有也。繇是龍興遂為河朔名寺。方營閣，有美木自五臺山頰龍河流出，計其長短小大多寡之數，與閣材盡合，詔取以賜，僧惠演為之記。
師始來東土，寺講主僧宣微大師普整、雄辯大師永安等，即禮請師為首住持。元貞元年正月，師忽謂眾僧曰：“將有聖人興起山門。”即為梵書奏徽仁裕聖皇太后，奉今皇帝為大功德主，主其寺。複謂眾僧曰：“汝等繼今可日講《妙法蓮華經》，孰複相代，無有已時。用召集神靈，擁護聖躬，受無量福。香華果餌之費，皆度我私財。”且預言聖德有受命之苻。至大元年，東宮既建，以舊邸田五十頃賜寺為常住業。師之所言，至此皆驗。
大德七年，師在上都彌陁院入般涅槃，現五色寶光，獲舍利無數。
皇元一統天下，西蕃上師至中國不絕，操行謹嚴，具智慧神通，無如師者。臣孟頫為之頌曰：
師從無始劫，學道不退轉。十方諸如來，一一所受記。來世必成佛，住娑婆世界。演說無量義，身為帝王師。度脫一切眾，黃金為宮殿。七寶妙莊嚴，種種諸珍異。供養無不備，建立大道場。邪魔及外道，破滅無蹤跡。法力所護持，國土保安靜。皇帝皇太后，壽命等天地。王宮諸眷屬，下至於含生。歸依法力故，皆證佛菩提。成就眾善果，獲無量福德。臣作如是言，傳佈於十方。下及未來世，讚歎不可盡。
延祐三年□月立石。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 《膽巴碑》又名《龍興寺碑》，是元趙孟頫代表作之一。 哇塞!真得很有一術感的作品 中文書法果然還是寫正體中文比較好看. 感謝大大的分享...................{:31:}
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感謝大大的分享...................{:47:} 果然書法還是要用正體字才好看!
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