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勤灭贪欲 發表於 2017-6-30 11:15 AM

試論民族道德文化重建

一、當前社會現實的迫切需要

中華文明之所以能夠延續五千年,無論國家强盛或是衰敗而不中斷,乃是因為有其獨有的社會道德体系。 它就像一個家族的遺傳基因,一代又一代流傳至今,筑起了一道全体社會成員自覺遵守的思想道德大壩。 如今我們忽然發現不知從什麼時候起,這道大壩已經危機四伏,就要坍塌了!

過去三十多年,我們把主要精力都放在發展經濟、提高人民生活水平上,對于如何建立一個與生產力發展相適應的中國社會道德体系理解不到位。 無非希望全体社會成員在生活得到改善后,道德水准也能同時得到相應提高。 但是我們錯了,世界歷史表明,社會道德的構建並非是經濟發展的必然,而是國家執政者和全体社會成員艱辛努力的結果。 在腰包漸漸鼓起來的同時,我們的價值觀已經不知不覺被改變。不信,可以隨便找一個中學生問問:你最羨慕的人是誰?
市場經濟只在乎利益、在乎物質,不關心道德,不在乎人心。 其核心價值就是個人利益最大化,無利不起早。 有了這樣的思想土壤,怎能不滋生腐敗之果?.

物質與精神就像兩條腿,眼下的中國就像是一個瘸了一條腿的巨人。 正如北大倫理學教授何懷宏所說:“現實社會中人與人之間的真誠、友愛、善良、互助的關系,正漸漸地被虛偽、自私、嫉妒、冷漠所代替; 人性美好的東西即將趨于泯滅,各種見利忘義、爾虞我詐、坑蒙拐騙的不道德行為已充斥各個階層、各個領域,且已呈現無限蔓延的趨勢。” 清華大學人文社會科學學院中文系副教授曠新年指出:“上個世紀90年代以來,中國社會價值失落,意義真空,用祝東力先生的話說,處于一種‘精神崩潰’的狀態。” 一句話:人心散了。 這一切不禁使人恍若隔世:這還是那個有著五千年燦爛歷史文明的禮儀之邦嗎?
賣木耳的用福爾馬林浸泡,賣火腿的用敵敵畏熏制,賣食鹽的用工業鹽充數,賣黃鱔的給黃鱔喂避孕藥。 水銀魚、三聚氰胺奶粉、石灰面粉、神奇牛肉、地溝油、涂色饅頭、塑化劑酒。

假冒偽劣橫行市場,政治教育漸漸遠去,商品文化取而代之,文藝創作低俗泛濫,性欲滿足成了賣點,“二奶”現象日趨普遍。 環境污染讓國人有再度成為新時代東亞病夫的危險。 地產商哄抬房價、欺行霸市; 建筑商偷工減料炮制豆腐渣工程,甚至于連醫院也被殃及,乘人之危亂開高價藥,純潔的白衣天使成了黑白無常。 學术造假不絕于耳,升斗小民已習慣笑貧不笑娼,見利忘義,見錢眼開。 人與人之間變成了冷冰冰的銅板關系。 “老人在大街上摔倒要不要扶?” 這一全世界都無須討論的事,居然成了媒体熱議話題…。 人性光輝在金錢面前黯然失色,這就是目前的社會現狀。

“三十年來拜金主義腐蝕掉了中國人的靈魂”不但朗咸平這麼說,就連那個希拉里也預言“我們不必害怕中國人,金錢早晚會毀掉他們”。

美國蘭德咨詢公司在一篇中國社會分析報告中寫道:“隨著傳統文化價值觀的破壞和逐步衰弱,大多數的中國人,包括受過教育的人都徘徊在精神和內心世界的路口,像迷失的狗一樣不知何去何從。”
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勤灭贪欲 發表於 2017-6-30 11:16 AM

如今的中國人啥都不信:不信神,不信鬼,不信天,不信因果報應,不信六道輪回。 人沒有了敬畏感就會什麼事情都能做出來。 于是不難解釋為什麼貪官屢見不鮮,全民價值觀變了味,人人向錢,個個“唯物”,只顧眼前,罔顧后果。如此下去,國將不國。試想; 一個深信因果的人和一個啥也不信的人,想的、做的能一樣嗎? 社會主義核心價值觀豈不成了空中樓閣? 中國人講話“有今沒明儿”。 既然生命只有一次,何不今朝有酒今朝醉?

自古以來維系中國倫理道德体系的依據一直是六道輪回和因果報應,如今這兩塊基石被完全抽掉,這就導致現代倫理學成了一個依附于意識形態、可以隨意涂改的附庸,當然無法約束人心,這是症結所在。

一個什麼都不信的人,只會相信他自己,這就意味著世間一切事他都敢干,沒有心理底線。 沒有信仰的民族是沒有前途的民族,缺乏誠信的社會是人人自危的社會,無視道德的市場經濟是危機四伏的火藥桶,其結果必定是催生各種社會矛盾激化,在滿足眼前利益的同時失去長遠利益。

為什麼中華民族能夠立足于世界文明之林數千年而未消亡? 因為中國文化獨具特色的倫理道德体系生命力之頑强、凝聚力之强大,令外人不可思議。 如今我們卻把老祖宗留下的這一豐厚道德文化遺產棄如敝履,可謂之“不肖子孫”。

人類道德具有超越時空的價值; 康德認為,道德的立論有兩個特點:第一是普遍性原則。 第二是道德自律,是來自內心的自覺,而非來自外部的强制,來自外面的屬于紀律、法律范疇,而道德是內心的認同,一種自我調控,一種潛意識自覺,離開自律就不成其為道德,這就是古人所說的“慎獨”。

道德的特點是本身就是目的; 不說謊就是不說謊,不說謊本身就是目的,不是為了害怕露餡不說謊,道德如果有了另外的目的就會貶值,從目的價值淪為工具價值,這恰好又是我們這個社會一個普遍問題:一切都成了工具,只要能出人頭地,能升官發財,怎麼做都行。

在一個以功利為終極目標的價值体系中,道德往往會被嘲笑“道德值几個錢?” 在許多人眼里,一個人的身價由金錢決定,只笑貧不笑娼。 當道德普遍不受到尊重的時候,一個社會的道德底線大崩潰也就在所難免了。

多年來中國人財富指標的一路上升和民族道德水准的一路下滑形成鮮明對比。 世人皆知中國陷入了道德困境。 面對困境,一般性的政治理論教育難以從根本上徹底改善,唯有抓住根本,重建民族道德文化。
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勤灭贪欲 發表於 2017-6-30 11:18 AM

二、如何建立中國特色道德文化

他山之石可以攻玉。 對比一下其他發達國家如何解決這一難題? 西方近代以來隨著商業文明的崛起,原有的價值觀被打破。 而商業文明需要理性和道德的支撐才能維持正常發展,于是宗教改革應運而生,(參照韋伯《新教倫理和資本主義精神》一書),為商業社會塑造了一種新的道德價值体系。 盡管掙錢盈利都被合理化,但大家心里明白,掙錢不是最終目的,靈魂的淨化才是根本,于是欲望受到制約,道德体系得以建立,成了全社會的防火牆和工業文明的助推器。 站在人類發展史的角度,宗教文化有其合理性,尤其是在唯利是圖的市場經濟中更顯其存在價值; 少了宗教文化這一環資本主義不會有今日。 近代西方國家的興起和科技的發達,與其提倡自律止惡楊善的宗教因素息息相關,值得其他實施市場經濟的國家執政者深思。

當然,這並不是說中國需要引入西方宗教。 拋開與中華文明無法相容不說,單從法理教義而言,任何宗教都有一個“我”貫穿其中,自我意識濃厚。 固然有其止惡揚善的一面,也有唯我自尊、排斥異己的一面。 所以容易被別有用心者所利用,成為爭奪人心左右他國的“武器”。 在這一點上,佛教完全不同。 首先,佛教信仰者並不認為有個永恒不變的“意識我”存在。 人一死覺知心就滅了,唯有如來藏與我們世世同在。 但這個“如來藏我”卻沒有絲毫自我意識,無我無願。 所以佛教有三法印“諸法無我”。 “無我觀”的親證乃是一個佛門弟子的入門。 既然“無我”就不會有强烈的物質欲望和政治企圖,不會危害他人危害社會。 這與我黨提倡的“忘我精神”異曲同工。 毛主席說:“釋伽牟尼說普渡眾生,我們共產黨說為人民服務,在這點上是一致的。” 出世入世,世出世間,我黨與我佛相輔相成,同為天下大眾著想,沒有根本利害衝突。

過去許多人以為佛教是唯心主義,與唯物論相悖,依據是佛經曰“三界唯心,万法唯識”。 其實人們誤會了,佛法中說的這個“心”指的是人的第八識如來藏,並非是“心想事成”的那個意識心,學者坐而論道,往往背道而馳。

一個民族的精神信仰不可能白紙一張。 沒有正信做為精神支撐,外道邪說必定會趁虛而入。 如今全國信仰一神教者越來越多,為什麼在科學昌明的今天還會有數千万人相信“上帝造人說”? 西方反華勢力暗中起了什麼作用? 一個國家如果不用文化提升人們精神境界,對于在和平年代長大、沉迷物質享受而缺乏克制一代人來說,容易受到本能欲望的牽引而自然偏向黃、賭、毒一類歪風邪氣。 此乃人性使然。 再加上國門開放后西方文化趁虛而入,“飽暖思淫”,國門開放以來這已是國人目睹的社會現實。 我們何以應對?

就現實狀況而言,須從教育入手,在大中小學開設國學文化講堂,授以年輕學子因果律和做人准則; 因果文化教育進入社區,開辦生命教育與家庭倫理講座,主要對象為老年人和家庭婦女,講授人生價值及家庭倫理,普及以因果文化為核心的國民道德文化,樹立無執無著與利他精神,成為富有中國特色的大眾文化体系,如同孫中山先生所說:“政以治國,教以治心。 並行不悖,相輔相成。”  讓我們的孩子們從小接受“善有善報,惡有惡報”因果律,長大則能防患于未然。 這是和諧社會之本。  

也許有人擔心:在大眾中普及大乘因果文化,會不會大家都去佛門而影響事業和家庭? 不會的,在任何時代這樣的人永遠是少數。 就拿唐代來說,即便是佛教做為“國教”情況下,也僅僅出現玄奘和慧能,對大多數人來說,能夠接受因果觀,安享太平盛世足矣。 就像章太炎所說:“佛法本來不是宗教,一切大乘的目的,無非是斷所知障,成就一切智者……。

佛教的理論,使上智者不能不信; 佛教的戒律,使下愚者不能不信; 佛分明是求智的意思,斷不是建立一個宗教,勸人信仰。” 在以因果文化熏陶下,民風淳厚,人心向善,思想開放,文化發達,國力强盛,那些得道者則可感召天地神靈,護佑其所在的一方國土。 中國古代君王深諳其理,所以對得道高僧恭敬有加。 但他們寧願講經說法了此一生。

因為大乘文化中之“無我觀”使人淡化自我意識,沒有什麼野心和欲望; 但也不像小乘佛教那樣傾向于消極遁世,自顧自了,而是以出世心態做世間事“自度度人”。 這種自覺覺他、助人為樂的普世心態對當今中國社會來說尤為可貴,對順利實施科學發展觀意義重大。 什麼是“先進文化?” 因果文化正是,祂雖古老卻又新穎,因為早已為人所淡忘; 如何“可持續發展”? 道德文化制約下的市場經濟才能做到可持續發展。

補充內容 (2017-6-30 11:22 AM):
看來這是唯一一條該走的路了, 不只是中國, 可能是全世界。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容,請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>

勤灭贪欲 發表於 2017-6-30 11:45 AM

三、因果律探源

說起道德,什麼是道?“形而上者謂之道,形而下者謂之器”《周易》,治國之本無非二者,如果少了這兩樣,就等于自己把自己掏空。這個道是形而上、物質之上的東西,雖然無形無相,卻是一切有形有相物質之本。每年的兩會提案成千上万,說的全是“器”,“道”難得一見,為什麼?因為我們這几十年的思維方式,已經習慣對于“形而上”帶著有色眼鏡持批判態度,已經習慣于只看到眼前。

道為体,德為用,道是宇宙人生的本体,德是在社會生活中的規范,二者密切相關;有道方有德,無道則缺德,儒家的孝悌忠信禮義廉恥,社會主義核心價值觀的富强、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、愛國、敬業、誠信、友善,這些都屬于“德”的范疇,避而不說“道”,“德”就成了戲論,就像是只認子女不認母親,只見樹枝,不見樹根。何謂“道” ?如來藏即是,祂是因果文化的源頭,每一個有情生命身中都蘊藏一個如來藏,祂沒有自我意識,具有“能藏、所藏、執藏”体性,將你所做的一切都錄入其中,緣分一到就成結果。既然我們的一切所作所為都必然會產生“果報”,未來依然還要自己承受,自然就會一事當前考慮后果。這種因果文化相比一切學說都更能啟發人的良知,抑制惡念,由此構成中國特色的道德倫理觀,維系我們這個民族數千載,如今卻漸漸遠去。

道不遠人,人自遠道。“道”不是什麼“玄學”,不像宗教中的“神”和上帝,從來沒有人見到過,中國歷史上每一個朝代都有許多人親身驗證了如來藏的真實存在,曰之“見道”,大道至簡,並不神秘,畢竟就在每個人色身中,不離不棄,無形無相,直到死亡,帶著這一世的業種再出生下一期生命。少了這個源頭,因果律就不成立,社會主義核心價值觀也成了無源之水。缺乏約束力,因果律相對一切人類學說都更能抑制人的惡念,這種潛意識自覺乃是其他文化所無法做到的,如果徐才厚在事發之前得知此理,他還敢把上億不義之財盡入囊中嗎?

因果律的源頭來自佛教文化的核心------如來藏法義。如來藏沒有自我意識,“道生万物而不自知”,一切生命一時一刻都離不開祂,但祂卻從不把自己當成老大,只是默默隨著眾生諸緣化現万物。佛門的“無我觀”依此而立。佛陀在《大方等如來藏經》中說:“善男子,我見眾生種種煩惱,長夜流轉生死無量,如來妙藏在其身內,儼然清淨與我無異…我觀諸眾生,嬰苦亦如是,身懷如來藏,而不自覺知,是故告菩薩,慎勿自輕鄙,汝身如來藏,常有濟世明,若勤修精進,不久坐道場,成最正覺道,度脫無量眾。”如來藏不是什麼“玄學”,自古以來無數佛子都親身驗證祂的真實存在。

淨土宗將此稱為親見“自性彌陀”;禪宗叫做開悟明心。祂是全人類的精神財富,是生命的秘密所在。離開了如來藏法義,因果律即無從談起(參閱《真實如來藏》,國家宗教出版社出版),從現實意義上來說,世間任何理論學說都比不上因果律更能啟發人的良知。因為人一旦明白這個事實,無論自己做了什麼,自己的真心如來藏都會一五一十地全部記錄下來,未來時節必定隨緣顯現,絲毫不會遺漏。自此保持警覺,不做非分之想。

沒有大乘因果文化,就沒有中國傳統文化。大乘佛教的興衰史就是中華民族的興衰史,二者如影隨形。在大乘佛教的鼎盛時期,文化多元,人心向善,中國特色的思想文化体系得以形成。唐宋國力獨步全球,唐詩宋詞千古流芳,文化巨匠層出不窮。隨著大乘佛教的衰敗,近代中國江河日下,國運頹敗,挨打受辱,世出世間,相輔相成。近代以來大乘佛教的沒落,主要源自喇嘛教的偷梁換柱,日本人乘機落井下石,鼓吹“大乘非佛說”。

于是大乘文化几乎成了“往世絕學”,就連佛教界的“大師”亦或如此,說來令人難以置信,但卻又是不爭的事實。以是意故,佛經稱之為“末法時期”,誰趕上算誰的,就像末班車。對吾輩而言,一万年太久,只爭朝夕,請出因果文化為民族復興大業保駕護航,為經歷百年屈辱的中華民族成就中國夢,方為人間正道。我們的黨,做為代表人類良知的先進政黨,應當具有接受一切代表人類先進文明的博大胸懷,否則怎麼能稱得上“偉大”?怎麼能稱得上“無私”?怎麼能算的上“三個代表”?
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勤灭贪欲 發表於 2017-6-30 11:49 AM

四、大乘文化能給我們帶來什麼?

站在現實利益的角度,弘揚大乘文化能給我們國家和廣大民眾帶來什麼?

首先,祂支持愛國主義,報恩思想始終貫穿大乘菩薩道。報佛恩、報國恩、報父母恩,報眾生恩。報佛恩的主旨沿襲千載。世界上沒有任何宗教這樣明確提出“報國恩”,因為沒有國就沒有眾生,沒有眾生就沒有菩薩。祂是弘揚社會主義核心價值觀的最佳平台,將中華傳統文化精華注入其中,使大眾不感到生硬而更加容易接受;祂支持慈善,因為祂“無緣大慈,同体大悲”,與商品文化的冷漠無情相反,一切世間慈善行為都會由此找到根源,從而在神州大地掀起永不衰竭的愛心熱潮。

祂支持老年生命教育,因為祂的存在使人恍然明白:哦,原來人是死不了的,花落還開,生命常在,死亡不過是新的生命的開始,那我還害怕什麼?從而少了許多老年心理疾患,這對于開始步入老年社會的中國社會來說意義不言自明。祂支持社會安定,因為祂從無非分之想,每一位大乘文化使者都會為身邊帶來吉祥與和諧,既不會像喇嘛教那樣挑唆自焚,也不會如一神教與科學對立。

祂支持創新文化,因為祂從不落入任何人為的窠臼。前無始,后無終,沒有固步自封,無限古老又無限新穎。當今國人普遍心浮氣躁,這種狀況不利于創新,有了因果文化心理制約,長期以來被普遍性內部貪腐拖了后腿的巨大生產力將被釋放,中國企業就像大象插上翅膀,成為全球創新的帶頭人。

美國人在金融風暴后自我反省意識到,其實道德教化才是現代企業之本。祂提倡科學,要求實證,反對迷信,倡導智慧,從而使百姓有了辨別真假的試金石,成為一堵大眾心理防火牆,有效防止一切邪教擾亂人心。由于如來藏体性對生命的平等一如,所以祂無疑呼吁平等。這對于兩極分化、基尼指數全球最高的中國社會來說是個福音。祂支持環保,支持生態文明,因為如來藏的本質“身土不二”,這對正處于有史以來最嚴重生態危機的中國來說自當一味良藥。霧霾天氣舉國震驚,治理措施接連不斷,但治理污染首先須從淨化人心起,否則一切事倍功半。大乘文化的普及必定促使健康素食文化蔚然成風,從而緩解養殖業的壓力,降低碳排放對大氣的嚴重污染,有助于引導飽受西方飲食文化毒害,健康問題日益增多的城鄉居民回歸綠色健康飲食文化。

經濟的飛速發展,使國人進入有史以來“食物最豐盛”的時期,但不良生活方式也讓我們進入“慢性病負擔”最嚴重的時期。世界衛生組織說:到2015年中國將有57%的人超重。根據醫學報導:素食者患心血管疾病和癌症風險一般會降低40%以上,每年挽救數百万條生命,節約醫療資金上千億,解救百万家庭生存危機,大大改善生態環境,哪筆帳更划算?非典、艾滋病、H7N9,埃博拉,這些不過是因果鏈上的一環而已,生物界以此報復人類社會。科學對此無法根治,新型瘟疫接踵而至。這是百年來的人類現狀,誰也否認不了。什麼才是人類社會的根本需求?

祂還支持“統一”,支持和諧。大乘文化的再度輝煌必定極大增强中華民族凝聚力,對于那些近年來日益高漲卻又難以用行政手段平息的極端地方民族勢力將從心理和文化上重新整合。千條江流歸大海,大乘文化的包容力非同凡響,有利于防止分裂,有利于民族團結;近年來國家用于維穩的財政支出成倍增加而維穩壓力卻日趨加大,一味動用行政手段只能使矛盾激化,宗教信仰的問題只能采用疏導的方法,大乘文化的弘揚則能夠滿足其中多數人的精神需求,而那些大權在握的官員們一旦明白;無論是否承認因果,卻無法回避因果律的無所不在這一“硬”道理,懂得一切所作所為都必然會產生“果報”,未來依然還要自己承受,自然就會在誘惑面前考慮后果,在潛意識中形成思維定勢。就像吃了一顆“定心丸”,“心”定品自高,這是根本意義上的反腐倡廉。

中國人習性弊端之一是好虛名、講排場,丟啥也不能丟面子。老祖宗傳下來的秉性滲透到我們的骨子里。從三年自然災害時的浮誇風到近年各地官員的政績工程,從官僚機構的文過飾非到學术界造假成風,都能從中看到浮誇文化的影子。這一陋習最大危害就是會嚴重腐蝕科學發展觀的健康發展。市場經濟衍生的商品文化對其非但不能遏制,反而推波助瀾。因為好大喜功的浮誇風背后往往有經濟利益牽連。俗話說得好:吹牛不犯法,你有啥法子?相比之下,如來藏學說倡導實證,不圖虛名,無視權貴,極富實證科學精神。以其深邃博大的精神內涵潛移默化,把“真實”二字牢牢打入民族文化血脈中。

當然也許有人反對。什麼人?不外是一神教,因為聽說大乘文化不贊成偶像崇拜所以難免不高興。許多人大概還不知道,大乘佛教與我黨在這點上認同一致。國際歌怎麼唱的?“從來就沒有什麼救世主,也不靠神仙皇帝,要創造人類的幸福,全靠我們自己。”ye,一點沒錯。

從歷史來看,雖說信仰自由受憲法保護,但任洋教泛濫勢必動搖國之根基,想想太平天國起因,會不會腳心發涼?我們的敵人一點不傻,他們知道其他方式難以擋住中華民族復興的腳步,除了文化這一“軟肋” !他們一手“顏色革命”一手“宗教武器”,打著“信仰自由”旗號,挾金錢科技之勢,以商品文化為載体,堂而皇之乘虛而入,與我黨爭奪億万人心。據不完全統計,國內洋教信教人數目前已經超過全國黨員人數總和,且在迅猛蔓延中。

其次是喇嘛教,雖然自稱“佛教一派”,但其教義、戒律與法門全然與佛教背道而馳,法主達賴成了反華勢力手中一張王牌。決策者顯然已意識到風險,胡錦濤曾在《求是》雜志中告誡全黨“我們的敵人已經向我們發起一場文化戰爭,這場戰爭的勝負將決定我黨我國的命運。”缺乏正氣,邪氣必盛。就像對治偽科學要用科學普及一樣,對于宗教信仰,唯以從無政治野心的大乘文化對治,其他行政措施收效甚微。

自從佛教傳入中國的兩千年中,大乘因果文化綿延不絕。直到大清入關后由于帝王的無知盲從,喇嘛教乘機偷梁換柱,取代了正統佛教,在《乾隆大藏經》中加入部分編造的“偽經”,一直沿襲至今。劣幣驅逐良幣,假的反倒成了真的,而多數人也信以為真。 就像是參天大樹難免被野藤纏繞,名優產品往往被假冒偽造,自古以來的野心家無不看中兩千年來佛教在民間的廣泛影響,于是采用種種包裝,披上佛教外衣或盜用佛教名相以此拉攏信眾。宋代以后的白蓮教、毗盧教、糠禪、香會,明清時期的羅相教、聞香教、齋教、黃天教、圓頓教、青蓮教、真空教、青幫等,近代的同善社、先天教、燈花教、歸根教、一貫道,改革開放以來來雨后春筍般冒出的法輪功、彌勒教、呼喊派,青海無上師、淨空宗、日本淨土真宗等,比比皆是,層出不窮。

人多勢眾甚至超過正統佛教。落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色,大乘文化的衰頹與附佛外道的猖獗同步上演。在無數普通百姓家庭付出慘重代價之后,好不容易才清除了法輪功,但又冒出更多邪教。防不勝防之余,我們是否應當思考一個問題:反邪教的根本之策在哪里?自古正邪不兩立,邪盛正必衰,無正邪必火。由于缺少比較,所以千百万心靈干涸的民眾才會認假為真。而我們除了抓捕那些擾亂社會的邪教分子,還需要做些什麼?

縱觀全球,中國制造遍及世界各個角落,但拿得出手的文化產品寥寥無几;曾几何時,那位有鐵娘子之稱的撒切爾說“你們不用擔心中國,在未來几十年里,她只會為這個世界提供產品,而不會提供任何新的思想。”

尤其是思想文化領域,對手們多年來一直占據所謂“民主自由”這一“道德高地”,盡管其漏洞百出,但不得不承認:世界多數國家傾心于此,我們何以應對?何以增加中華民族文化向心力?顯然,“紅色文化輸出”已經過時,十三億人大國的迅速崛起很難不讓他人感到惶恐,特別是信仰佛教的東盟各國,若能在全球崇尚宗教自由的前提下順水推舟弘揚大乘文化,以國力為后盾,剛柔並濟,方為上策,因為大乘文化既給人以安全感和親和力,又與科學發展觀不相違背,符合時代潮流。英國的歷史學家湯因比說;人類文明的出路在于儒家思想和佛教的大乘精神。

佛學所蘊含的“生命平等觀”之博大遠非西方“人權平等”所能比擬,大乘般若智慧的精深更非常人所能想象,如若以此作為國家文化形象,則一掃民族文化弱勢,變被動為主動,在世界舞台上不僅“秀肌肉”,更“秀文化”,這一文化道德高地當今世界無人能及,唯有中國有望占據,因為大乘文化兩千年來早已完成“本土化”,與中國傳統文化融為一体,在中華文明血脈中流淌至今,佛教的中心如今在中國,實踐者在中國,與儒家道家共同構成中華民族核心文化,大乘文化不但與中國的大國地位絕妙吻合,還能展示中華文明對世界文明的卓越貢獻,改寫人類文明史,其中的勝妙也許在百年之后我們的后人才會看清。

莫非果如其言?在思想文化領域,西方一直占據所謂“民主自由”這一“道德高地”,盡管其漏洞百出,但于缺乏政治眼光不諳世事的年青一代不乏殺傷力,我們何以應對?何以增加中華民族文化向心力?顯然,“紅色文化輸出”已過時,十三億人口的大國迅速崛起很難不讓他人感到惶恐,特別是周邊鄰國,若在宗教自由的前提下順水推舟弘揚大乘文化,則要自然巧妙得多,剛柔並濟,方為上策。

這一文化道德高地當今世界無人能及,唯有中國有資格,因為佛教的中心和踐行者數千年來一直都在中國,大乘文化早已“落地生根”,與中華文明融為一体,成為中國特色佛學,與儒家道家共同構成中華民族核心文化,佛學的“生命平等觀”遠非西方“人權平等”所能比擬,般若智慧之精深亦非常人所能想象,大乘文化既給人以安全感和親和力,又與科學發展觀不相違背,符合時代潮流。如若以此作為國家文化形象,則一掃大國文化弱勢地位,在世界舞台上不僅“秀肌肉”,更“秀文化”,不但與中國的大國地位吻合,還能展示中華文明對世界文明的卓越貢獻,改寫人類文明史。

如英國歷史學家湯因比所預言;人類文明的出路在于儒家思想和佛教的大乘精神。以如來藏法義為核心的因果文化既“舊”且“新”,因為早已被世人忘卻。從歷史上看,自創的意識形態往往不具百年根基(比如蘇聯),如若吸納佛學因果文化,坐在這個千年基座上,中華民族有望贏得百年輝煌。
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勤灭贪欲 發表於 2017-6-30 11:50 AM

五、實現“中國夢”的思想保障

源遠流長的中華文明蘊藏著無價之寶,釋、道、儒是中華傳統文明的主要組成部分,熏染了一代又一代的中國人,經過上千年的踐行,已經與我們的思想感情融合為一,精神文明的建設,在這樣的基礎上建立才能收到實效。

《中共中央關于深化文化体制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決議》開篇指出“文化是民族的血脈,是人民的精神家園。”如此說來,文化是實現中國夢的思想保障。那麼:中華民族的優秀文化到底有哪些核心要素?中國經濟已經全面與西方經濟接軌,在全球化背景下,我們怎樣保留自己的民族文化傳承?在實行几十年市場經濟后的今天,我們有沒有盤點一下我們的得與失?有沒有對西方文化對中華民族肌体的嚴重傷害做一反思?

老子說:“万物歸焉而不為主,可名為大,以其終不自為大,故能成其大。”(《道德經》)老子眼中的“道”,佛家稱之為“如來藏”,它能生万物卻又不去支配万物,從不認為自己是天下万物之主,不知自己的存在。正因如此,方稱其為大。相比之下,一神教不可抑制地想要把自己的意志强加于人,無論是《聖經》還是《可蘭經》中滿篇皆是“我是。。神,唯我獨尊”之類的自我意識,西方文明的排他性由此而來。而中國的老子和印度的釋伽牟尼卻有著一樣的認同“道生万物而不自知”,由此賦予中華文明包容万物寬容厚道的秉性。

大乘因果文化與社會主義核心價值觀並無相悖,相輔相成,更具可操作性;因為大多數中國人前世都曾接觸佛學,所以潛意識相信三世因果,一旦聽聞因果文化,自然而然地就會與埋藏心底的潛意識相應,不會產生對于一般宣傳教育常見的逆反心理,此乃中華民族特有的“文化遺傳優勢”,為世界其他民族所不具備。這樣一來,則有望從根本上扭轉當今社會金錢至上道德下滑頹勢。善有善報,惡有惡報的中華民族傳統思維重新回歸,大家逐漸養成以因果利害關系為主導的思維習慣。一事當前,明白什麼該作,什麼不能去做,否則未來果報承當不起。如此一來,何愁造假不絕?何患貪官不滅?何憂社會風氣不能根本好轉?

就拿發財致富來說,不同的人有不同的求法,因此有不同的結果;以德求財,方可長久,缺德謀財,財必難保,這既是因果律,也是可以總結出來的歷史規律。古人云:“君子之澤,五世而斬。”老鄉講話:富不過三代。佛家說一個人財富再多也無非五個去處。財富如水,以何為舟?清華校訓曰:厚德載物。德不但可以載物,亦可載財,可以載國,亦可載壽,有誰聽說過一個傷天害理的人發了大財還能安享百年傳子傳孫?和珅?還是徐才厚?

網上有人說:好人沒好報!壞人吃香喝辣。不信你看雷鋒、孔繁森,可見因果律也有不准的時候。這是他不懂三世因果之理:果報有現報、后報、異時、異類之分。惡人前世做的善業,今世要將其耗盡之后才會有惡報發生。同理,好人從前做了壞事今生受報,苦盡然后甘來。如此方才体現因果面前人人平等。

“為善必昌,為善如不昌,乃是祖上(或自身)仍有余殃,殃盡乃昌;為惡必殃,為惡如不殃,乃是祖上(或自身)仍有余昌,昌盡乃殃。”這樣才公平合理,唯有如此我們才能理解:為什麼人一出生,就會有種種不同,有人能幸運地出生在富貴人家,而有些人卻出身貧賤;有些人生來眉清目秀、聰明可愛,而有些人卻肢体殘缺,終生遭受不幸;這些無非都是三世因果使然,因果律則來自如來藏体性:前世的種種行為化作“種子”落入心田如來藏,由第七識末那引導帶至今生。一旦有了適當的土壤和雨水,種子就會破土而出,開花結果。誰也無法阻止它的發生。世間都說“法律面前人人平等”,這只是相對而言,不可能人人做到。“因果面前人人平等”卻是毫無疑問,不由人的意志決定,千百年來絲毫不爽,“天網恢恢,疏而不露”,只待早晚。

物質水平有高有低,泛泛而言,東方人活得要比西方人灑脫。為什麼?因為東方人潛意識中多少都曾受到佛教生死觀的影響相信輪回。常人所說“善有善報,惡有惡報”,指的正是三世因果。一般來說,人的死亡過程大致是人一斷氣,一輩子的全部善惡造作記憶移至如來藏帶往下一世。這時一生中的所作所為,如同電影播放那樣在自己眼前由上而下一閃而過,其中做對哪些、做錯哪些,自己意識心都一清二楚(曾有許多遭遇車禍意外事故的瀕死之人經搶救又活過來后,都不約而同能回憶起這種“生命記錄的快速播放”),死亡過程因人之一生所作而異。善人之死與惡人之死、壽盡而亡和福盡而亡各有不同,此不贅述。大凡一個人相信輪回,相信因果,他就不可能再去做那些違法亂紀的事情。事實上,這也是多數信佛的香港公務員廉潔度名列世界首位的主要原因。

面對變幻無常的人世間,每個人都很關心自己的命運,改變命運的方法是什麼?且聽老子如何說:“積重德,則無不克”(《道德經》)。意思是:天道無親,唯德是輔。只要能與人為善,自利利他,回報社會,廣積善業,沒有不能改變的命運。佛家認為,假使百千劫,所做因不虛,因緣際會時,果報自現前。人與人之間因果關系決定了命運,合在一起就成了國運。命由心生,運自我立。相隨心轉,壽隨心變。善有善報,惡有惡報,命運其實就在每個人自己手中。

宗教屬于精神寄托,只要傻傻相信就好,與智慧無關,就像那些“人体炸彈”。佛門恰恰相反,“一切以智為先導”,主張真修實證,反對子虛烏有,否定盲目崇拜,反對迷信,倡導“智信”。相形之下,一切宗教都以“自我”為中心,我是人非,“我”對人錯,這樣一來就不可能存在平等,所以宗教戰爭永無休止,只需看看今日人類現狀便可得知。隨著因果文化漸漸遠去,民族文化凝聚力日見淡薄,中國有錢人移民成風,是地球人都知道的不爭事實。說白了,還是缺乏核心文化凝聚力。
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勤灭贪欲 發表於 2017-6-30 11:51 AM

六、 因果律是反腐倡廉的根本

四川那位已經伏法的貪官文强臨死前說:“把我變成這個樣子的是這個社會、這個制度。” 他說了一句大實話。一個好端端的青年滿懷為國為民的一片熱忱進了官場,沒過几年竟蛻變成了一個貪得無厭、五毒俱全的社會蛀蟲,社會應當為此承擔什麼責任?說白了,市場經濟和商品文化是其外在因素,道德文化的缺失則是其內在原因。一個接一個的腐敗案件實際上都在重復同樣的故事,迫使我們不得不在根本上找原因,而不是把全部注意力都放在制定各種各樣的“方法”上,當河里撈出几條死魚時,你會說可能是魚病了,當撈出成千上万條時,傻瓜都會想到:一定是河水出問題了;大環境如果沒改變,運動一過卷土重來,這才是我們最擔心的事情。因為土壤還在,潛意識還在,你奈若何? 王陽明說“破山中賊易,破心中賊難。”根治腐敗必須從人心入手,從普及因果律入手,真正轉變人們的“潛意識”,否則一切皆是治標而非治本。

古往今來大凡貪官,無不心懷僥幸;以為自己權高位重沒人能管,只要事情隱秘,神不知鬼不覺即無后患。殊不知瞞不過自己的真心如來藏,只要有一口氣,祂都會與你同在。一切身、口、意祂都毫無選擇地收錄其中。因為祂沒有自我意識,不會主動選擇哪些應當錄入,哪些不必錄入。只要因緣時至就會兌現因果。也許今世,也許來世。老百姓說的“人在做,天在看”,這個“天”,其實就是指自家如來藏,無論你是否承認祂的存在。

無知者無畏,貪官們只看到眼前利益而不知因果律的厲害,飛蛾扑火奮不顧身,只為了几個就連子孫也未必能用上的虛財。他們其實也很可憐,這一生完了,來世也完了,成了時代的犧牲品.。“福禍無門,唯人自招”,說的就是這個理。

西方有句成語:kindness is a circle,意思是善是一個圈。無論你善待了誰(人,環境,動物)早晚都會回報自身,反之亦如此。你無論傷害了誰,結果都會影響到自己。“身土不二”,“天人合一”,都是這個意思。

生命生生不息,永無休止。色身不過是曇花一現的世間客,几十年壽終正寢,成了黃土一堆。如來藏沒有死亡,但“祂”所出生的任何事物包括人和宇宙都有生有滅,一切都在無時無刻變化之中,佛門叫做“万法無常”。佛門不認為“意識”是“我”,也不認為色身就是“我”,這些都不過是因緣合和的曇花一現。世間万物,包括生命都在分分秒秒變化之中。沒有一個永遠存在的實体之“我”。 只要以“我”為中心,世上就有喜歡和不喜歡,就會產生種種貪念。對于這個“我”有了正確認知,貪欲的心就會淡化。既然無我,何來我所? 所以,他自然不會將名譽、地位、財產看得那麼重。內心世界空虛無物,只好以物質享樂填補,人活著沒有精神,又與動物何異?

相信因果非但不會影響一個人的正常工作,只會做得更好。港澳公務員為什麼廉潔度較高?因為他們多信因果,老一代領導人毛澤東、周恩來、張愛萍等人都鐘愛佛學,並不影響他們政治生涯,反倒因其人格高尚而長存后人心中,這就足以說明一切。
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勤灭贪欲 發表於 2017-6-30 11:56 AM

七、中華民族的道德体系是實現中國夢的思想基礎

由于近年來經濟下滑,越來越多的人希望從佛學智慧中獲取答案,許多著名大學如斯坦福、哈佛、耶魯、普林斯頓、哥倫比亞、牛津、劍橋等相繼開辦佛學課程,成立佛學研究中心。 佛學跨越了種族、國界、文明,成了智慧的象征和心靈的橋梁。 佛學對于人類生活領域的重大問題富于遠見的思考,得到全世界學者的普遍認同。 牆里開花牆外香,與老外一浪高過一浪的“中國文化熱”相比,現今的中國人大都卻與自己的民族傳統文化嚴重疏離。 目前黨內外有一個普遍共識:制約中國發展的瓶頸不在“硬件”而在“軟件”。 一個國家的强大和一個民族的興旺,除了物質文明,更有精神維系。 一個人若連起碼的因果觀念都沒有,就會失去做人的底線。 因果文化乃是老祖宗留給我們后人的一筆巨大的民族精神財富,各地官員爭“申遺”打破頭,而這無形的寶貴遺產卻無人過問,祂才是真正的“國寶”;祂讓我們產生敬畏,使得我們這個民族不至于成一盤散沙。

當代社會的道德危機,始于開放后喚醒了大眾壓抑已久的欲望,許多人生活在痛苦的自我糾結中。 佛學文化承認當下人性的合理性,卻不認為它是永久的和一成不變的,人類完全可以做到自我超越,無論是誰,只要他明了“真我”的永恒和“意識我”的短暫,就不難做到這點。 從而化解了現代人普遍存在的“想做”而社會“不允許做”之間的矛盾,消除了心靈深處“善”“惡”之間的焦灼。

“佛教產生于古代印度,但傳入中國后經過長期演化,佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展,最終形成了具有中國特色的佛教文化,給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝术、禮儀習俗等留下了深刻影響。中國唐代玄奘西行取經,歷盡磨難,体現的是中國人學習域外文化的堅韌精神。 根據他的故事演繹的神話小說《西游記》,我想大家都知道。 中國人根據中華文化發展了佛教思想,形成了獨特的佛教理論,而且使佛教從中國傳播到了日本、韓國、東南亞等地”。

以上這段話是習主席在訪問印度時的精彩演說。 短短一年之內,習主席在世界各地不同場合先后四次提及佛教,而且是“中國特色的佛教”。 什麼是“中國特色的佛教” ? 如果說因果文化鑄就中國人的民族道德意識,那麼禪宗則建立起中國人對客觀世界的全新認識。 “信仰外交”已經成為体現中國文化軟實力名片。 中國漢傳佛教正以前所未有的高曝光度出現在世界文化舞台上,以其獨特魅力為推動民族復興做出積極貢獻。

時代呼喚中國特色的佛學文化,可眼下佛教界現狀卻一言難盡:由于商品文化無孔不入的滲透,拜金主義、利己主義、形式主義大行其道,在各地“寺院熱”的背后,佛教界真相如何? 網上評論曰;多數寺院沒有佛法,多數僧人未入佛門,多數居士上當受騙! 佛學院教材錯誤百出,真修實證者難得一見,“信、解、行、證”成了擺設,寺院丑聞接連不斷。 兩千多年來中國民間常見的“不為自己求安樂,但願眾生得離苦” 的大乘菩薩道行者,你們如今在哪里?

易經曰:“孤陰不生,獨陽不長。” 自然界如此,人類社會亦如此。 獨立精神和思想自由的重要意義在任何社會都不言而喻,溫家寶說:“獨立思考而不跟風,敢說真話而不人云亦云”。 觀念的轉變決定一切。 這種轉變並不意味黨的綱領和宗旨的改變,恰相反,因為共產黨代表最廣大人民的根本利益,“在這一轉變中,共產黨失去的是精神枷鎖,而得到的卻是整個世界。”(《共產黨宣言》)

中國目前之所以比較穩定,乃是因為從50年代到70年代出生的人是中國目前經濟、社會、軍事等領域的主流。 他們對中國歷史、黨的歷史比較了解,是當前社會的中堅力量。 可再過二三十年,等80后、90后成為中國社會主流之后又會怎樣? 如果他們沉迷于物質享受,沒有理想,缺乏道德,拜金主義,及時享樂,好逸惡勞,冷漠自私,崇拜西方文化。。。。全世界反華勢力在等待!
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勤灭贪欲 發表於 2017-6-30 11:57 AM

一個有利因素是; 對于每一個中國人來說,因果文化並不陌生,甚至還有親切感; 為什麼自古以來的壯士們面對死亡毫無畏懼; 因為“大不了二十年后又是一條好漢” ! 子女不孝順,父母們一生氣脫口而出“我前世造的什麼孽,生下你這麼個不爭氣的東西”! 杭州靈隱寺一副楹聯:夫妻是前緣,善緣惡緣,無緣不聚; 儿女為宿債,有債必還,無債不來。 如來藏不生不滅,所以生命永無終止,死亡不是生命的結束,而是一個新的生命的開始。 既如此,何怕之有? 前世經歷的因果文化深藏在每個人的潛意識中,只是自己不知道而已。 這種情形很常見,今生見到熟悉的情景、聽到熟悉的聲音就感到親切,因為前世的記憶由如來藏帶至今生,對此只需因勢利導,信佛與世俗並不相悖,反而能把本職工作做得更好,因為自我意識淡薄,懂得因果,不會以權謀私,不敢貪,不想貪,不願貪。

何謂文化?  余秋雨說:“光講文化是不能解決的,但是佛教文化可能拯救、帶來生機。否則精神全面下滑,所有的生命質量都會大大地降低。” 處在一個唯利是圖的商品文化環境中,人人耳濡目染,就像是在漫天霧霾時多安几個空氣過濾器,不能說沒用,但又能起多大用?娛樂文化產品只能滿足人的感官需求,不能成為立國之本。 佛教文化所具有的生命体悟和道德教化,則是“娛樂大眾,豐富人民群眾精神生活”的大眾文化所不具備的。在出版業一片繁榮的背后,是佛學文化的缺失,全國各地琳琅滿目的書報亭里看不到一本佛學雜志。

孫中山說:“佛教乃救世之仁,佛學是哲學之母; 宗教是造成民族,和維系民族一種雄大之自然力; 人民不可無宗教思想。研究佛學,可以補科學之偏。”

伴隨中國近代史上一次次民族危機,中華民族優秀傳統文化在所難免,虛無主義思潮泛濫成災,一切與中華文化有關的歷史和文明都遭到歪曲甚至否定,儒家的先師孔子成了“沒落的奴隸制維護者”,道家的老子、庄子成了“唯心主義鼻祖”,漢傳佛教也概莫能外,一些“佛學學者”以學术交流為幌子,對日本學界拋出所謂“大乘非佛說” 應聲附和,還說那是“學者考證出來的”,將“如來藏”說成是“外道神我”; 污蔑《楞嚴經》系后人編造,把淨土法門的阿彌陀佛西方極樂世界貶為“太陽崇拜”。。。。。。。

文化在,民族在,文化亡,民族亡,欲圓中國夢,先從文化起,社會主義核心價值觀少不了因果文化,中國要崛起,就無法回避重建民族道德文化。

今天世界已進入網絡時代,强大的常備軍與核武器擋不住觀念的滲透和物質的誘惑,所有國家和民族被網絡連為一体,人心成了最大的爭奪目標,民族之間的征服與反征服,大國之間的博弈,已上升為信仰之戰,靈魂之戰,雙方拼的是文化,是信仰,是價值觀。 長治久安不單取決于 GDP 和軍事實力,更取決于全体國民的文化向心力,文化在,民族在,文化亡,民族亡,文化興,民族興,欲圓中國夢,先從因果文化起。 如果人人想的都是“錢”,國民精神只會走向墮落,遲早還得遭人欺辱。 這是歷史規律“因果”使然。 中國特色的社會主義不僅需要中國特色的經濟發展模式,還需要中國特色的思想道德体系。如人之雙足,鳥之兩翼,缺一不可,這樣才能最終實現中國夢。(完)...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容,請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>

北溟魚 發表於 2017-6-30 11:03 PM

看這種標題 標準的高中時代的演講比賽題目
  
不是為了比賽得分誰鳥什麼傳統文化道德重建 這種八股文求學過程不之掰過多少篇了 實在懶得細看

隨便喵了一眼差點吐奶 [孫中山說:“佛教乃救世之仁,佛學是哲學之母]拜託 瞎掰也要有所本 讀過三民主義 念過孫中山思想 從來沒有這一句  台灣只要 讀過小學都知道 孫中山是信基度教的
好像裏頭還有說 老子的[道]就是如來藏 老莊是唯心主義的代表   老子的[道法自然]  莊子[道在尿逆] 都算是唯物論好嗎 也都是實用主義   作者到底有沒有讀過書阿

本文僅以 [腦筋急轉彎]或[搞笑文]視之   
我給這篇的文章的評價已經很高了 至少我讚許了它的娛樂效果


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勤灭贪欲 發表於 2017-7-1 02:45 AM

北溟魚 發表於 2017-6-30 11:03 PM static/image/common/back.gif
看這種標題 標準的高中時代的演講比賽題目
  
不是為了比賽得分誰鳥什麼傳統文化道德重建 這種八股文求學過 ...

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%AB%E4%B8%AD%E5%B1%B1%E8%88%87%E5%AE%97%E6%95%99

孫中山曾經表示“佛教乃救世之仁,佛學是哲學之母;宗教是造成民族,和維持民族一種雄大之自然力;人民不可無宗教之思想。研究佛學,可補科學之偏”。
1918年南京棲霞寺重修,孫中山率先“捐銀幣万元”。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容,請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>

北溟魚 發表於 2017-7-1 04:06 AM

本帖最後由 北溟魚 於 2017-7-1 04:14 AM 編輯

勤滅貪欲 發表於 2017-7-1 02:45 AM static/image/common/back.gif
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%AB%E4%B8%AD%E5%B1%B1%E8%88%87%E5%AE%97%E6%95%99

孫中山曾經表 ...
實在不想污辱人  維基百科是任何人 都可以把他心中自以為是的垃圾拿去倒在那裏 不需要任何憑據
然而再把這種垃圾拿來當作證據  很不幸的 這種垃圾人口 佛教徒占了90%  

作為一個政治人物 孫中山捐錢給廟重建這沒啥了不起 連我這樣的無神論者 都會做這樣的事

孫中山一個堅持政教分離的人  就算腦袋撞壞了也不會 說出 佛教乃救世之仁這一段話

還有你引用的這一篇維基垃圾文 連什麼是三民主主義都搞錯了  是[民主] 民權 民生 不是[民族主義]

污染這個世界最嚴重的 不是情色 也不是輻射 而是掛上佛名的垃圾  

核廢料會汙染的是人類的後代  佛廢料連古人都汙染  

看了幾天這個宗教區的[佛學推廣文]  我真心以為 這才是全世界最嚴重的 心靈汙染物 文化的汙染物 歷史的汙染物



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勤灭贪欲 發表於 2017-7-1 10:53 AM

北溟魚 發表於 2017-7-1 04:06 AM static/image/common/back.gif
實在不想污辱人  維基百科是任何人 都可以把他心中自以為是的垃圾拿去倒在那裏 不需要任何憑據
然而再把 ...

「祖父曾講:佛教是救世之仁,佛學是哲學之母,人民不可無宗教之思想,蓋教有輔政之功,政有護教之力,政以治心,相得益彰,互不悖逆,總括來說,佛教補法律之不足。」(孫穗芳,我的祖父孫中山下冊,台北禾馬文化,1995年,頁286)
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北溟魚 發表於 2017-7-1 06:35 PM

我沒讀過這位孫惠芳的書 不敢確認他有無說過 如果有我也只相信他信佛
[孫穗芳] 出生於孫文死後第十年  非但沒見過祖父孫文 甚至是在單親家庭長大 非孫科之婚生女 連跟自己父親相處的機會也沒 除了姓孫以外 幾乎是孫家的路人甲 到了多大年紀 費盡心力多年時間才獲得認祖歸宗   
孫文將其思想立文撰書成冊以供革名同志 以及國人理解 一個革名領導者 一言一行 一字一句皆為周遭人等審慎紀錄 甚至是反覆檢視 深入解讀  孫文說過的話活在身邊的人沒聽過 革命夥伴沒聽過 枕邊人沒聽過 兒子沒聽過 生活在家庭中孫子孫女沒聽過  一個死後十年才出生 並且關係宛如路人甲的人  在孫文死後近百年 說他講過這樣完全背逆孫文理念的話  哈哈哈 是要認祖歸宗時去觀落陰聽到的嗎  我更相信 [佛汙染]凡是可以染指的 絕不放過 除了自己要沾光佛更要沾光  
其實沾光也沒啥不可 但可恥的是 汙染了被借光的主體  有點羞恥心好嗎 什麼都可無可空 羞恥之心不可無 佛徒們   

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檳榔東施 發表於 2017-7-1 08:07 PM

宗教=/=道德
看看印度
看看伊斯蘭世界
東南亞的佛教徒還會殺穆斯林呢<br><br><br><br><br><div></div>
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