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佛教說的四聖諦是什麼意思 ?
本帖最後由 GWZW 於 2017-7-28 03:43 AM 編輯佛教說的四聖諦是什麼意思 ?
四聖諦綱要
佛教中門二乘法阿, 也就是聲聞菩提，最主要的修學法門，就是“四聖諦”！
四聖諦法門就是第一個叫作“苦聖諦”，第二個叫作“苦集聖諦”，第三個叫作“苦集滅聖諦”
，第四個叫作“苦集滅道聖諦”，爲什麼四聖諦要稱爲“聖諦”呢？
這個聖諦的意思是說，這個諦，它的意思就是
說，它是法界裏面的“諦實”之理，什麼是諦實之理呢？就是說如果把聖諦的內容，跟
法界的事實來驗證，可以驗證出，這個是法界裏面確實的道理；不管你在東方、西方世
界，你去驗證這個道理，它都完全成立的；乃至在十方的世界去驗證，它都一樣成立，
所以叫作諦實之理。爲什麼它叫作“聖諦”呢？聖諦的意思就是說，這個諦實之理，它
可以讓一般的衆生，超凡脫俗；可以讓一個衆生，讓一個凡夫，從凡夫的狀況，因爲修
學四聖諦的道理之後，他就可以成爲解脫的賢聖；因爲它可以讓一切的衆生成爲賢聖，
所以就叫作聖諦！所以修學四聖諦，就是要讓衆生能夠超凡脫俗，可以成爲解脫道裏面
的賢聖。
我們現在就來看一下，四聖諦裏面的道理：第一個苦聖諦是說，我們在法界裏面，大家
在三界六道中輪轉的時候，要來觀察法界裏面─在三界六道之中─它是有苦的；而且這
種苦，它是裏裏外外都是苦；所以在講苦聖諦的時候，就是要從粗糙的來觀察到細微的
。所以在苦聖諦裏面有三苦、五苦、八苦，也就是說從比較粗糙的，然後觀察到比較細
微的。譬如，三苦就是苦苦、壞苦、行苦！五苦就是諸天苦、人苦、畜生苦、餓鬼苦、
地獄苦，另外也有一種五苦，就是生老病死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，歸結
爲五盛陰苦！如果這種五苦，把第一個生老病死苦，把它拆開來，拆成生苦、老苦、病
苦、死苦，分成四種苦，再加上後面的愛別離、怨憎會、求不得、五盛陰，這樣加起來
，就是八苦！也就是說從原來的三種苦，然後慢慢地愈來愈觀察細致，最後觀察到它詳
細的內容，所以最後就可以把三界裏面的整個狀況，完全用苦聖諦的道理去驗證。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 四聖諦法門就是第一個叫作“苦聖諦”
在苦聖諦裏面有三苦、五苦、八苦，也就是說從比較粗糙的，然後觀察到比較細微的。
譬如，三苦就是苦苦、壞苦、行苦！
那我們說，什麼叫作苦苦呢？苦苦的意思就是，它確實是苦，如果我們把苦苦的現象，
拿來問每一個人，每個人都會同意說這個確實是苦。譬如說生病，所以生病的病苦確實
是苦，絕對沒有一個人說，他生病是很快樂的，所以這個就叫苦苦！苦苦確實是非常苦
，譬如有人生了病，結果找不到好的醫生，或者是現在的科技，不能解決這樣的疾病；
這樣生病的人，他就要承受很多身心的痛苦；所以碰到這樣的痛苦時，求生不得，求死
也不得，所以那是非常痛苦的，所以這就是苦苦的內容。
另外還有所謂的壞苦，壞苦的意思是，即使人生活在快樂的境界裏面，他最後也會産生
苦。譬如在人間裏面，我們說夏天吃霜淇淋好了，因爲天氣很熱，所以我們吃霜淇淋的
時候，覺得非常的清涼，而且很甜美，可以消暑。當我們吃第一個的時候，非常的快樂
，可是我們吃第二個就沒有像第一個那麼快樂了，那我們吃了第三個、第四個、第五個
之後，可能吃到最後全身發冷，那個時候，如果還要吃第六個、第七個，可能就會覺得
痛苦了。所謂的壞苦就是，它的境界一直在變化，而且它的快樂程度一直在減低，乃至
最後它會成爲苦，這個就是所謂的壞苦。人間有壞苦，事實上比人間好的諸天，也有它
的壞苦！譬如在天界裏面，天人共相娛樂；可是雖然共相娛樂，那個宴會再怎麼美好，
最後也要結束，那爲什麼要結束呢？因爲它也是有壞苦在裏面！爲什麼？因爲這些天人
，相處在一起之後，久了太熟了、膩了，他就要怎麼樣呢？把宴會結束，他要找其他的
天人，再繼續共相娛樂，所以這個也是壞苦！
另外一個就是所謂的行苦，雖然這個行苦是放在第三，可是在前面的苦苦、壞苦，事實
上也有行苦在裏面，只是因爲苦的境界太強烈了，所以在苦苦裏面，只說苦苦，不說行
苦。在壞苦裏面，也是因爲壞苦強烈，所以就不說行苦了。我們說什麼是行苦呢？行苦
就是在一切的境界裏面，假設有人修禪定，他在打坐的時候，他發起了輕安境界；在這
輕安的境界裏面，他可以發覺輕安一直持續，沒有變化，而且可以一直延續下去，那個
境界一直都很美好，他就不覺得有苦，所以沒有苦苦、也沒有壞苦；可是事實上在這個
境界裏面，它是有行苦的，只是因爲它在變壞的時候，太微細了，所以不能發現。可是
我們可以知道，它還是有行苦，怎麼說呢？譬如一個人如果他打坐，可是再怎麼好的輕
安境界，他終究還要下座去睡覺。爲什麼他需要去睡覺呢？因爲在他的輕安境界裏面，
是有行苦的，表示當他在打坐的時候，當他的意識境界在繼續領受這個輕安快樂的時候
，事實上他的意識，是繼續在生滅變異、生滅變異，因爲生滅變異，所以意識祂會疲勞
，疲勞之後他還是最後要下座，然後去休息、睡覺。所以表示在輕安的喜樂狀況之下，
還是有行苦的。我們知道在法界裏面，就是有這三個主要的苦苦、壞苦、行苦。我們來
觀察在五苦裏面，六道裏面也都一樣，所以剛剛已經舉了諸天裏面，事實上他也有苦；
譬如最後要死亡，那就是死苦，他也有壞苦，我們剛剛已經舉例了。所以在天裏面都有
這些苦了，何況其他業道呢！
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 五苦就是諸天苦、人苦、畜生苦、餓鬼苦、
地獄苦，另外也有一種五苦，就是生老病死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，歸結
爲五盛陰苦！如果這種五苦，把第一個生老病死苦，把它拆開來，拆成生苦、老苦、病
苦、死苦，分成四種苦，再加上後面的愛別離、怨憎會、求不得、五盛陰，這樣加起來
，就是八苦！
看一下，在五苦、八苦裏面，有所謂的愛別離，愛別離苦也是我們常常看
到的。一般的愛別離是說，我們跟我們的好朋友、親人雖然非常的恩愛，可是最後總是
要分別、別離，然後別離之後就産生了苦，這個是粗糙的苦。在聲聞菩提裏面所說的愛
別離苦，是對于我們的五陰産生了貪愛，最後這個貪愛因爲不能達到，所以因爲分離的
關系，也是會産生苦。譬如我們貪什麼呢？我們貪愛我們的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、
身體，我們貪愛我們的五根，但我們的五根終究還是要跟我們愛別離。譬如我們的眼睛
，雖然每個人都很愛護它，因爲那是我們的靈魂之窗，可是當我們年紀慢慢長大了，即
使沒有病，慢慢年紀變大之後，開始變老之後，視力也會減退；有的人年輕的時候就有
近視，老的時候又有遠視，然後最後終有一天，視力就會變差。當我們的視力變差的時
候，那個美好的視力，就跟我們愛別離了。
所以要談到八苦的時候，除了粗糙的苦要觀察之外，還要觀察到比較細致的，對于跟我
們的身心有關的，這種愛別離苦也要觀察。所以當釋迦牟尼佛的十大弟子裏面，有一位
阿那律尊者，他因爲佛陀呵責他懈怠，所以他努力用功不休不眠，結果眼睛就弄壞了；
當這個眼睛、眼根弄壞之後，就跟這個可愛的眼根愛別離，這個也就是苦。我們從三苦
、五苦、八苦，就可以觀察到，在三界六道裏面都有這些苦。如果碰到不好的境界，譬
如怨憎會就在談：如果這個（身）根不好，結果碰到了，那就是怨憎會，類似這樣。我
們這樣觀察之後，最後就可以得到一個結論：在三界六道裏面都不離這三苦、五苦、八
苦，所以最後結論就是一切皆苦。所以聲聞人就要觀察，在法界裏面，在這三界裏面，
沒有一處可樂的，一定都是有苦。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 那觀察了苦聖諦之後就要進入說：爲什麼會有這些苦呢？苦的來源是什麼？是什麼樣的
原因導致苦呢？這就是苦集聖諦所要探討的內容！
爲什麼會有集呢？事實上就是因爲衆生的貪著，你喜歡這些五根色身，爲什麼我
們會有五陰呢？爲什麼會有色陰、受陰、想陰、行陰、識陰呢？就是因爲我們衆生都喜
歡這個五陰。譬如我們喜歡“色陰”，喜歡覺得身體是有力氣的，所以喜歡將來再獲得
一個有力氣的身體。天人他也貪著他的色陰，譬如他的色陰，因爲是天身的關系，所以
他可以飛行，所以天人他喜歡這個天身，人類喜歡身體能夠追趕跑跳碰。因爲這樣的貪
著，所以我們人類想要獲得一個色身，天人想要獲得一個天身；所以依于衆
生的這種貪著的執取，生生世世便出生了色陰，人間就出生人間的色陰，在天就出生天身。
我們對于“受陰”也貪著，譬如每個人都知道生氣，說很討厭生氣，可是既然生氣是一
個很令人厭惡的事情，那爲什麼還要去繼續生氣呢？就是因爲，我們對于生氣的這個受
，不快樂的受也有貪著，這個就是“受受陰”！譬如如果生氣是那麼可厭惡的，而且還
傷身體，如果是這樣的話，那應該一生氣的時候，馬上知道、馬上就停止，爲什麼呢？
因爲它是很厭惡的境界。可是爲什麼我們人在生氣的時候，要一直生氣下去呢？那就是
因爲我們人其實也都很貪著不快樂的境界，很貪著這個不快樂的受陰。所以“受陰”是說苦
受、樂受、不苦不樂受。可是有時候我們人，就是貪愛這種受陰，所以這是貪著。
那“想陰”呢？想陰我們也很貪著，我們貪著什麼？就是想要吃飯、睡覺、運動、休息
、去修學、遊行等等，所以說這些都是我們所貪愛的想陰。因爲有這些想陰，有這些願
望，所以我們出生了五陰，繼續産生想陰，繼續在六道裏面生存，這就是所謂的想陰。
那什麼是“行陰”呢？就是我們可以行來去止，從一個地方走到另外一個地方，然後從
一件事情做到另外一件事情，那也是我們在貪著，這些事情的內容跟它的意義，所以聲
聞人就觀察這個地方，他要把所有的行陰完全滅除，把身行、口行、意行滅除。所以聲
聞人他在修學的時候，不只是要把人間所有的“行” 滅除，乃至要把三界裏面所有的
“行”都滅除，乃至要把意識裏面的“行”都滅除，所以最後修證，超越四禪八定的“
滅盡定”，因爲在“滅盡定”裏面，聲聞人跟死人唯一的差別，就是說聲聞人他還活著
，可是死人是死掉了。所以在“滅盡定”裏面，就把身口意行都滅除，可是意根的部分
，他還沒有完全的滅除。
那“識陰”呢？識陰也是我們人貪著的，所以說那個就是我們有情最貪著的。譬如說視
力，就是因爲我們很貪著，所以我們才要繼續獲得眼根；耳朵、鼻子、舌頭、身體都是
，因爲它有種種的了別性；因爲這種了別性，是我們所貪愛的，這叫作“識受陰”。所
以苦集聖諦，就是觀察苦的根源是從貪愛而來，所以要滅苦時，不是把苦直接滅掉，而
是要把貪著滅掉之後，所以五陰就于未來世不再出生，那就是叫作“入無余涅槃”。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 爲什麼會有集呢？事實上就是因爲衆生的貪著，你喜歡這些五根色身，爲什麼我
們會有五陰呢？爲什麼會有色陰、受陰、想陰、行陰、識陰呢？就是因爲我們衆生都喜
歡這個五陰。
我們了解了集就是因為眾生的貪愛, 再來就要探討到這個“集”如何滅呢？就是談到“苦集滅聖諦”，“苦集滅聖諦”就是要再觀察五陰，觀察五受陰的時候，能夠觀察到五陰本身，它的禍患。
因爲只要有色身存在，有色存在，就一定有它的禍患。因爲有色存在之後，他最後一定要
病、老、死。心的部分也是一樣，只要有受、想、行、識，有心存在之後，祂最後總是要壞滅，
總是要有苦的産生。所以在“苦集滅聖諦”裏面，就要來探討五陰的過失、憂患，然後最後要把五
陰的貪愛完全滅掉。滅掉貪愛之後，這個苦這個五陰，就不再因爲五陰的出現而再有苦了，
那就叫作解脫于三界六道。
我們要注意一點就是：雖然聲聞人，他把五陰的貪愛滅除，最後讓五陰不再出生了；可是五陰滅除不再出生之後，並不是變成空無，而是一定還要有一個不是三界法的存在, 使得一切的因果能夠存在，否則解脫就成爲斷滅空。譬如初果人能夠證得初果時，最後能夠解脫于生死，要經過七次人天往返才解脫生死。
那我們還要說，不是只有“苦集滅聖諦”而已，還要有“苦集滅道聖諦”，爲什麼呢？
因爲如果聲聞人，證得初果、二果、三果、四果，他可能還沒有辦法成爲俱解脫，也不
能成爲三明六通阿羅漢，這個時候他還要繼續修學，他還要繼續過他的生活，才能夠往
上修學；這個時候他就依于“八正道”的道理繼續生活，所謂八正道就是“正見、正思
、正言、正行、正治、正命、正志、正定”。也就是說聲聞人，他雖然實證初果以上，
可是他還要繼續在人間生活，來讓他後面的道業往前邁進，所以聲聞人他還要依于這個
八正道的道理，他要繼續在人間生活，然後隨緣度衆。
那八正道裏面的第一個就是正見，就是要依于前面四聖諦的道理，繼續觀察法界裏面的
種種的苦，然後觀察種種的集，然後把這些集完全滅除掉；他就要繼續在生活之中，過
他的生活，然後在隨緣度衆之中，把種種苦的貪著完全滅除，滅除掉之後他才能夠完全
實證聲聞菩提所有的果證。所以說在苦集滅道聖諦裏面，就是要依著八正道的道理，來
過所謂“中道”的生活；中道的生活就是不苦不樂的生活，不會去追求快樂而産生貪著
，可是對于苦，他也不拒絕，所以聲聞人也不會憂患，爲什麼？因爲會他觀察：即使我
有障道因緣，這些障道因緣也是不堅固的，它一定是因緣和合，因爲因緣和合的關系，
這些障道因緣最後也是會壞滅。所以聲聞他在生活之中，他不憂愁，也不會貪著，他最
後就可以順于解脫，而能夠解脫生死流轉。以上簡介四聖諦的基本內容，就是苦集滅道. 苦
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div> 苦集滅道也是依出世間的因果而說，所以背后也是有如來藏，讓他的解脫果，可以在一世一世之中最后完成。 四聖諦說明輪迴之苦，唯有斷一切惡才能解脫輪迴。
滅諦。我們能夠了解，但是真要做到，是難上加難。
而末法時代，唯依念佛，得度生死。南無阿彌陀佛！ 四聖諦的這個聖諦，這個諦，它的意思就是
說，它是法界裏面的“諦實”之理，什麼是諦實之理呢？就是說如果把聖諦的內容，跟
法界的事實來驗證，可以驗證出，這個是法界裏面確實的道理；不管你在東方、西方世
界，你去驗證這個道理，它都完全成立的；乃至在十方的世界去驗證，它都一樣成立，
所以叫作諦實之理。
知苦，斷集，求滅，証道
五欲之樂其實是苦集, 苦的積聚, 造成三惡道輪回相續的因。<br><br><br><br><br><div></div> 苦集滅道四諦~可以參閱佛陀的啟示一書,個人認為這是最接近佛陀的教育 苦是相,集是我,滅是無我,道是無住
苦是相是我們看得到,集是從我們內心的不平的假我所生,滅是滅我們內外相的平等,道是無住,不住在得什麼果位,無得之得,以上是我的淺見{:45:} 盲目追求一切世間五欲之樂,名聞利養 皆是短暫虛妄 皆是苦的積聚。
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