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佛法說「不生不滅」，如何闡述「不生」的佛理？
佛法說「不生不滅」，如何闡述「不生」的佛理？<div></div> 不生不滅是依緣起性空來說.也就是你所見到的事物不是單一的生起,而是透過種種條件構成,譬如車子和房子等等都是,而你在其中找不到自體性.就依車子來說,甚麼是它的自體,是輪胎、座椅還是外型等等,實無自體性.故說生是依緣生,滅是依緣滅,其性本空不生不滅.而講不生不滅並非說有個事物是本來不生本來不滅,在無常之中實無此物. 放棄二元對立的想法就是不生
不生不滅,不常不斷,不一不異,這些都是完善它的說法
就如同禪宗所說的:"夢裡明明有六趣,醒來空空無大千"
在永恆中 就沒有不生不滅 但這個永恆 不是物質世界的永恆 不動念就沒有因..沒因就是不生..動念生因..因生果..是因緣是無常..小弟淺見{:45:}<br><br><br><br><br><div></div>
不生不滅。不垢不淨。不增不減
生即滅，滅乃生....垢即淨，淨而垢....增即減，減為增....
不生....皆有所而生．眼見’’耳聞’’鼻嗅’’舌味’’身觸’’意感’’心識....
空中無色，無受想行識，觀心有無；心觀自在....
不曾生來，亦未有滅去；乃至無老死，亦無老死盡....
不生即生，不滅即滅，不垢即垢，不淨即淨，不增即增，不減即減....
心無罣礙，無罣礙故，乃自在由心....心有量而慧；慧啟智生心．
不生而生則滅，生而不生，不滅乎！？不滅而滅則生，滅而不滅，〔真不生〕也.......<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 假若世界是不生不滅的，則萬物不是全部停頓，沒有變化了嗎？ 這顯然不可能。因此，佛教的不生不滅論不可能成立。至少我母親把我生了出來。 本來存在, 所以不生, 本來就有, 所以無得, 清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王，所以不滅。
《大佛頂首楞嚴經》卷四
世尊。如佛說言，因地覺心，欲求常住，要與果位名目相應。
世尊。如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識，空如來藏，大圓鏡智，是七種名，稱謂雖別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王，常住不壞。
本帖最後由 護天五龍神 於 2018-6-24 12:47 AM 編輯
透過修行脫離六道輪迴成了四聖（聲聞.緣覺.菩薩.佛) 就成了不生不滅的聖者,除了乘願再來者 簡單說,種什麼因得什麼果<br><br><br><br><br><div></div> 如來。。。如同來過。。。但是卻不存在。。。
要是你能明白無我。。。我們從來就未出生過。。。 不生不滅中的不生，我的理解是，在這大千世界裡，有生有滅、亦沒有生沒有滅。
不隨凡事起舞,
從未曾得到過,
也從未失去過,
本性一如初衷. 虛雲法師開示: 參一句"念佛的是誰?" 由這句佛號聲中去反思 是誰在唸著佛號 然後把心思專注在"誰"
這個字上頭 這是以一念抵萬念的方法 當誰這一念止住之後 萬念具寂 這時候就是所謂不生之處 行者
要在此處用功 繼續參究 到了這種境界才能稱為入門
《入楞伽經》卷第七 佛性品第十一
大慧！如來藏識不在阿梨耶識中，是故七種識有生有滅，如來藏識不生不滅。
何以故？彼七種識依諸境界念觀而生，此七識境界一切聲聞辟支佛外道修行者不能覺知，不如實知人無我故，以取同相別相法故，以見陰界入法等故。
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