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燒王船、放水燈、搶孤、建醮等地方性的活動和信仰有關嗎？
屏東東港的王船祭，俗稱燒王船，基隆在中元節會放水燈，還有其他如搶孤、建醮等等地方性的活動，這些活動和信仰有關嗎？<div></div> 本帖最後由 shbjohn 於 2018-8-26 03:20 PM 編輯
這些民俗活動 當然是和信仰是有關聯的 燒王船的由來
東隆宮建於清康熙45年 據說當時東港鎮鎮海里發現一株漂上岸的神木 上書「東港溫記」 顯示溫王欲在台灣定居 於是東港居民依神木的長度興建溫王爺廟 名為東隆宮 此即為台灣溫王信仰的開始
「燒王船」祭典盛行於台灣西南沿海 一直是台灣地區最著名且最重要的廟會活動之一 燒王船的原意是送瘟出境 如今已演變成祈安降福的活動 但仍存有濃厚的瘟神色彩 使得「王船祭」至今仍籠罩著神祕 嚴肅的氣氛
中元節的由來
「中元」之名起於北魏 中元節又稱「鬼節」或「孟蘭盆會」 根據五雜俎的記載：「道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。」修行記說：「七月中元日 ，地官降下 定人間善惡 道士於是夜誦經 餓節囚徒亦得解脫」 佛教也在這一天 舉行超渡法會 稱為「屋蘭瑪納」（印度話ULLAMBANA）也就是孟蘭會」 孟蘭盆的意義是倒懸 人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠 懸掛著 苦不堪言 為了使眾生免於倒懸之苦 便需要誦經 佈絕食物給孤魂野鬼 此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合 因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來
目蓮救母的故事：佛陀弟子中 神通第一的目犍蓮尊者 惦念過世的母親 他用神通看到其母因在世時的貪念業報 死後墮落在的惡鬼道 過著吃不飽的生活 目犍蓮於是用他的神力化成食物 送給他的母親 但其母不改貪念 見到食物到來 深怕其他惡鬼搶食 貪念一起 食物到她口中立即化成火炭 無法下嚥 目犍蓮雖有神通 但身為人子 卻救不了其母 十分痛苦 請教佛陀如何是好 佛陀說：「七月十五日是結夏安居修行的最後一日 法善充滿 在這一天 盆羅百味 供巷僧眾 功德無量 可以憑此慈悲心 救渡其亡母」這便是台灣普渡拜「好兄弟」的由來!!
「搶孤」由來
頭城搶孤起源很早 可追溯至清道年間(西元1820~1850年) 當時由大陸大陸沿海省份 首先進入蘭陽拓殖的吳沙等先民們 為了祈求普渡孤魂 消災解厄 乃在農曆七月時舉行富有神秘傳奇色彩的搶孤活動 搶孤是在一座搭設的很高的「孤棚」上擺放供品 讓民眾搶奪 據說此舉是為了嚇退留連忘返的鬼魂 而以搶到棚頂紅旗的人最幸運 但往往因人潮擁擠 你推我爭 容易造成傷亡 因此曾遭禁止了一段很長的時間唷~~!!^^
民國八十年 宜蘭頭城恢復舉辦搶孤的活動 雖沿用舊習架設孤棚 但擬訂妥善的遊戲規則 一 聲令下 只見選手們皆使盡全力往棚上攀登 將搶孤發揚為具有傳統意義又可健身的民俗活動
所謂「搶孤」 就是在普渡的廣場上搭起高台 上面放滿各式各樣的供品 當普度完畢 所有的人便蜂湧而上搶奪祭品 據說 當鬼魂看到一群比自己還要凶猛的人搶奪祭品時 便會被嚇跑
普渡結束後 寺廟還得請道士 法師或戲班中人來「跳鍾馗」 藉著鍾馗的法刀來趕走滯留當地的孤魂野鬼 跳鍾馗時 一般民眾怕被煞氣沖到 都不敢在現場逼留 跳鍾馗後 廟普就算圓滿達成
放水燈的由來
放水燈的文獻記載始見於宋代 中國大陸許多地區都有放水燈習俗 名稱有河燈 江燈 荷葉燈 蓮花燈等不同稱法
按宋代吳自牧《夢梁錄》記載 中元節「差內侍往龍山放江燈萬盞 州府委佐官就浙江稅務廳設斛 以享江海鬼神」
清代潘榮陛《帝京歲時紀勝》言「點燃河燈謂『慈航普渡』」 可見放水燈由來已久 且為各地中元祭典的普遍風俗 除了房屋 寺廟造型的水燈之外 台灣另一種水燈是以「往生紙」摺成蓮花狀 上插清香放入水中漂流 稱為蓮燈 往生紙原是超度亡魂往生之用 呈方型上印有「往生咒」 可摺成元寶 船舶或蓮花型 用意在祈求亡魂早日投胎轉世 但民間施放蓮燈不如屋型水燈普遍
放水燈 本就以送水燈首為主 而以陣頭湊熱鬧 用水燈排照耀行列 藝閣、藝陣 雖與平時迎神賽會之行列相似 只因放水燈在夜間進行 皆加裝燈光為特色 配襯之送水燈首陣頭 除輪值字姓竭盡財力人力以多以大外 其他讚普字姓亦爭奇鬥豔
建醮，俗稱「做醮」，為我國常民文化之一大表徵，亦為民間宗教活動盛事。
「醮」，本係中國古代祭名，為祭神之意，漢末道教盛行之後逐漸衍變成「僧道設壇祭神」的專有名詞，自南北朝開始，歷代朝廷大多有建醮的祭儀，尤其盛行於元、明兩代。
建醮的原始意義，主要在於祈求風調雨順、國泰民安。可是，道教通俗信仰隨著人漢人移墾台灣而被導入與生根之後，由於早年漢人墾拓台灣之際，遭遇種種艱辛困難，造成許多無主孤魂的存在，所以人民建醮的目的，不僅僅是祈神酬恩，還添加了施鬼祭魂的雙重意義。且受到移民太多而且繁雜的影響，已經漸漸發展出不同的面貌，各地會有不少的差異。
做醮一般規模都很龐大，儀式也較為繁複。建醮基本上分為臨時醮與定期醮兩種，臨時醮是指不定期舉行；定期醮則有固定的時間，如三年、五年、六年、十年、十二年甚至六十年等多種，每到這個年份便要隆重舉行醮典。依醮期的長短又有一朝醮（舉行一日）、二朝醮（二日）、三朝醮（三日）、五朝醮（五日）之分，時間長者可達數星期之久，不過一般以三朝醮為建醮的標準祭期。醮期越長，所舉辦的規模也就越盛大。
早期台灣民間醮典的舉行都是好幾年才舉行一次，每辦一次醮典，就要動員不少的人力、金錢及物資，所以民間往往要好幾年的休養生息，才有能力舉辦下一次醮典，近年來由於民間富庶，信徒對民間信仰的熱衷，使得醮典的舉行愈來愈頻繁，亦是現代人在這亂世中寄託神明庇佑的渴望。
由於台灣的道教發展早已融合了佛、道、儒三家的精神，再加上。總而言之，做醮最主要的目的還是為了祈求國泰民安、風調雨順。
因為每次做醮要動員不少的人力、金錢及物資，所以民間往往要好幾年的休養生息，才有能力舉辦下一次的醮典，所以早期台灣民間醮典的舉行都是十幾二十年才舉行一次；現今社會繁榮發達，可以比較不用考慮到經濟的因素，只要配合醮期規定舉行就行了。
綜合以上活動的來由來看 都是由宗教產生信仰所衍生出來的活動 所以信仰與宗教民俗活動是息息相關
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> "所謂「搶孤」 就是在普渡的廣場上搭起高台 上面放滿各式各樣的供品 當普度完畢 所有的人便蜂湧而上搶奪祭品 據說 當鬼魂看到一群比自己還要凶猛的人搶奪祭品時 便會被嚇跑"
有感而發, 以往看到新聞上的播出, 拜完後的人們搶供品的樣子, 真覺得人心的可怕, 其中不乏小孩, 總以為大人的身教給予小孩不良的影響. 看完這段才了解, 原來還可以有這樣的理解, 要讓大德覺得人比祂們更兇狠來嚇跑祂們, 正所謂人比鬼更可怕, 原來是這麼回事! 只是, 不知道誰來普渡這些正在練習的人???
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 屏東東港王船祭，俗稱燒王船，是台灣西南沿海民間習俗，早期民眾畏懼瘟疫而舉行的醮典，以這儀式試圖祈求遠離惡疾傳染病。基隆放水燈慶讚中元（農曆七月十五日）普渡孤魂野鬼的儀式，是人相信有鬼，目的是普渡水中的孤魂野鬼。其他等類似的活動都與當地的生活習俗密切相關，但是與上天的運作、與信仰有關嗎？
信仰是上天傳遞給人關於生命的訊息，民俗則是人長期累積下來的經驗與生活習慣，但長久以來人卻把兩者混為一談，誤把民俗當作信仰。其實以上所說都是人的儀式、人的活動，是各地方歷史文化知識的經驗累積，是祖先流傳下來的地方性生活習俗與傳統，因當地生活產生的特有災難與波折，造成人內心的空虛與不安定，想藉由這些民俗活動求得心安。因為信仰失傳，人誤以為這些人為的祭典與儀式是信仰大事，藉由舉辦這些活動就能求得天的保佑，獲得平安。這是人的誤解與對信仰的無知。民俗就是民俗，它與信仰無關。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 以上所提，大抵上結合了地方性廟宇進行活動，因為範圍廣，參與者眾，時間性久遠，成為了地方上流傳的事。所以這樣的民俗，因為加上地方宗教信仰的結合，甚至地方宗教信仰為核心，成為眾所周知的活動，故無法將此類民俗與地方宗教信仰拆開來對待。
是人相信有鬼，在中國傳統儒家，道家，釋家皆以為然。對於沒有宗教信仰者，或是人相信沒有鬼，至少以佛教來說是因緣不具足而已，而儒家也只是敬鬼神而遠之，不予談論罷了！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div> 我要更正樓上的大大們,東港是迎王平安祭典,不是王船祭,請樓上大大們更正,我是正港東港人,不要在說王船祭了,燒王船是迎王最後科儀,總共有十三科儀,如需要了解請上東港東隆宮網站及臉書他們會有說明,謝謝
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