織田信長 第六天魔王稱號的由來
所謂的「第六天魔王」，要唸成「第六天」「魔王」在佛教中，天界可以分成「欲界」、「色界」、「無色界」
其中最接近人間的是「欲界」
而欲界又分成「四天王天」、「忉利天」、「夜摩天」、「兜率天」、「樂變化天」 以及位於最頂層的「他化自在天」等六天
而欲界六天中的「他化自在天」又被稱為「第六天」
人間的人類如果行過善事或是功德，才能轉世到第六天
如果能盡孝道，不殺生就可以到四天王天
反之，做盡壞事的人大多會墜入餓鬼道、畜生道或是地獄道
在第六天，由於所有的人都是累積功德才能轉世而來 ，所以可以享受他人之樂的樂，可自在遊戲，所以得叫「他化自在天」 ，但是第六天之王雖然是欲界之王，但是為了永遠享受他人之樂的樂 ，加上如果眾人皆頓悟，第六天就會消失， 所以處處不讓第六天之人頓悟而到達「無色界」， 因而被視為是一位佛敵，所以又叫做「第六天魔王」，又叫做「天魔」
織田信秀 (信長之父) 死後，信長繼承家督地位。
並擊敗了自己的弟弟成功奪取了清州城和巖倉城穩固了家臣集團。
之後在桶狹間將今川義元擊破一舉成名。
獲得美濃的歧阜城後以其為本據地。
並先後擊敗了淺井和朝倉聯軍、在長篠之戰中擊敗了武田 (勝賴)。
他的對手被相繼打倒。
因為信長性格冷酷和火燒比睿山被稱為“第六天魔王”。
在天下統一之前在本能寺遭到了謀反的明智光秀地襲擊而喪命。
他的思想非常具有創新，許多政策對後世留下了深遠的影響。
典故
蔑視傳統的佛法禮教，信長火大之下，重兵包圍比叡山。
「地不分東西南北，人不分男女老幼」
一把火燒得乾乾淨淨，男女老幼三千人全部殺光。
因此信長也贏得了「第六天魔王」的「雅號」，成了迫害佛教的頭號劊子手。
比叡山山門燒討事件
西元一五七一年九月十二日，日本史上發生前所未有的大事件
織田信長率領家臣兵眾攻打比叡山延曆寺。
山門領內包括根本中堂﹑三王二十一社﹑以及諸靈佛﹑靈社﹑僧坊﹑經卷，
一概如雲霞般地被燒紅，然後化為灰燼，整個寺內瀰漫著一股哀淒的氛圍。
山下的男女老幼早已分不清左右方向，就連打點家當的時間也沒有，
全都赤著腳兒，逃往八王寺山，避守在山內日吉大社的內宮裡。
宮外鬨聲漸近，不久之後，信長的大軍從四面八方攻了進來。
隱居山上，一向被尊為「高僧」﹑「智僧」者，一個個地在信長面前首級落地；
美女﹑童子被捕者，更是不計其數；宮內死屍遍地，至少在三千具以上。
這般悲慘情境，令人唏噓。
然而對信長而言，此時方可稍解這一年多來滿膛的鬱憤。
事因出自於前一年，信長針對朝倉義景與淺井長政的聯軍展開攻擊行動時，
眼見朝倉‧淺井聯軍勢力漸趨衰弱，除了比叡山之外，已經走投無路了。
信長乃出示告知比叡山僧眾，若願意效忠者，則已占據的山門領，悉數奉還，並允其出仕朝廷；
否則，將義無反顧地使比叡山付之一炬，亦在所不惜。
然而，比叡山僧眾與朝倉氏的關係，一向友好，自然漠視於信長的威脅與利誘。
結果，在幕府將軍足利義昭的調停下，朝倉‧淺井聯軍暫時逃過了一劫。
信長當時之所以願意接受調停，乃在於長期征戰過程中，極需重整軍備，以便做下一回合的進擊。
信長當然不會善罷甘休，乃於翌年展開對朝倉氏進行包圍戰的前奏曲～ 火燒比叡山。
比叡山位於京都東北方，山上的延曆寺自古便以鎮護王城而備受尊重。
然而，對信長而言，這座古寺的存在，卻成為他統一天下的絆腳石。
在信長的腦海中，並無鬼神立足的餘地，因為他毫不關心死後的靈異世界。
耶穌會的日本年報中記載，信長曾經告訴當時在日本的西洋傳教士，
自己乃是活佛，在這之上並無任何造物主存在。
日本的史料也記載，信長的軍隊燒討延曆寺時，不僅在神壇上縱火，
並取走神體﹑奪取住持父子身上的一切。
當時的比叡山上四處火光熊熊，直如晚秋細雨中的片片紅楓。
信長的統一天下過程中，最棘手的除了亂民之外，則莫過於寺院的守舊勢力。
因此，不僅是比叡山延曆寺，
如石山本願寺﹑金剛峰寺﹑興福寺﹑東大寺﹑尾寺等，都曾遭受過信長嚴厲的打擊。
信長利用層層檢地措施（即土地調查）來削減寺社的所屬領地。
因此，延曆寺的山門燒討事件，基本上也可視為是信長在統一天下﹑樹立威信過程中，所無可避免的結果。
事實上，當時有如延曆寺﹑興福寺等這些具有傳統權威的寺院，多以「自衛」名義，坐擁大量的武裝化僧兵；
並在世俗社會中致力擴張權勢，以「講」﹑「組」等下層組織吸收農村裡的中小名主階級（擁有土地的中小農民）加入，
而成為對抗武士領國支配的基層機構。
因此，江戶中期的朱子學者新井白石，在其著書《讀史餘論》中，便記載著對此一事件的看法，
即「亡山門者，非信長也，山門也」。
當然，憂心信長這種舉動將會受到天譴神罰者，亦有人在。
例如信長的家臣佐久間右衛門，夕庵入道等，便曾在事前屢進諫言，
期待信長能夠終止這項行動計畫，然而信長卻絲毫不為所動。
武田信玄便以此為藉口，指責信長的暴逆無道，批評他是「佛法王法破滅，天魔旬之變化也」；
朝廷公卿山科言繼的日記《言繼卿記》也記載著「佛法破滅不可說不可說，王法可有如何事哉」。
延曆寺既然是鎮國護民的表徵，它的燒毀所代表的不僅只是佛法的破滅，同時也是對王法被漠視的具現。
信長大膽地對傳統威權挑戰，也可謂是新時代來臨前的徵兆。
或許在信長的思惟邏輯裡比較相信儒家學說中的天道思想，而與神佛根本無緣吧。
信長 他本身是個無神論者...這對當時的日本戰國來說 相當稀有
所以 他常有一些世人所不能了解的舉動出現..因為不信神 而火燒比叡山
這是否成為日後本能寺之變的主因...眾家眾說紛紜 還是個謎
心得:以魔王之名 行霸王之實
比起征夷大將軍或是救世英雄之類的稱號
“第六天 魔王” 或許更適合亂世中的梟雄 織田信長
魔王 不是任何人可以當的 「第六天魔王」的「雅號」會使人忘不了的印象深刻...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 織田信長是日本戰國時代著名的霸主
我想中國三國時代的曹操應該可以與他相比擬
因為他們都是致志於自己的目標與理想
而不在乎他人評價的人 比起那些自稱為甚麼甚麼救世主的
信長的魔王稱號 更加的符合自己的作風 我想在中世紀的日本, 要重建新世界, 前提就要消滅所有舊有的事物吧...可惜信長死得早, 不然新日本會是個怎樣的樣子,真令人好奇..... 信長就像曹操一樣
都來不及建造一個一統的國家<br><br><br><br><br><div></div> 剛好 曹操 織田信長 我都很欽佩他們 打從我看書的時候就都很欣賞他們了... 而且他們共通點很多.
雖然大家都喜歡一些什麼 好人 ex:不殺無辜 但 ... 我想這是我跟他們的緣分吧 本人 個性很冷酷 ..... 我想這大概是我喜歡他們的原因吧...=)) 魔王之名十分適合織田信長滅舊世、立新世的作為 我認為就是因為他們這類人物(織田信長或曹操)
堅持做自己認為對的事
而不論是否會被惡言中傷或阿諛諂媚~~
至少記載歷史的人不怕被他們所殺~所以才會寫出正反兩極的結論
但是那些所謂明君者~
又有多少不是因為自吹自擂或刻意矯情,甚至施行恐怖的政策(排除異己,興文字獄)
而在歷史留名(虛名)
(想想看寫歷史的哪一個不怕被砍頭?
因為寫出上位者真實的一面需要冒多大的風險~
隨意稱"殺"就要陷於牢獄之災~多恐怖啊~
在此氛圍下又有多少真實性??)...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 沒辦法啊，誰教和尚超囂張，那麼愛管政治，還是不要出鋒頭比較好 信長個性嚴厲，尤其是已經警告過甚至於利誘的情況下還漠視他的命令，對他來說是絕對不允許的，而且戰國時代僧侶是有武裝、有戰力的，對於天下布武本來也是一種威脅，在這些因素下信長會這麼做也不足為奇，而且換句話說，這也是比叡山自負信長不敢動他才招致橫禍，至於是否跟本能寺有關，這點在下覺得就牽扯較遠了。<br><br><br><br><br><div></div> 也就是所謂當時的佛敵阿!
信長要是沒死,在當時一定可以一統天下! 不如說自己給自己的封號
是坦承自己的戰爭罪行
他令人滿敬佩的
能灑脫的給自己取這封號 感謝大大的分享
小弟我終於知道信長第六天魔王的由來了 大大的介紹真詳細!
雖然只玩過電動遊戲和一點點書籍
不過我覺得信長真的很厲害
尤其是桶狹間之戰讓我最佩服
他和曹操非常相似
雖然手段狠毒
但是卻擁有一雙識人慧眼
這也是讓他能幾乎稱霸日本的地方.... 又學到了一個知識 感謝你無私的分享<br><br><br><br><br><div></div>