不要分別就是無分別心 ?
因為看到 domia 討論三輪体空那帖, 然後想到這個帖, 以下這位仁兄說這樣就是無分別心,把大便、小便能當成美味佳肴, 就是成爲修行的大成就者, 這種說法, 到底那裹有問題 ?
請教各位仁兄, 感恩.
『這不是問題！如果一個人把髒與不髒、幹淨的地方與肮髒的地方分得太清的話，分別心會越來越重，那樣得不到上師諸佛菩薩的加持！髒就是淨，淨就是髒。哪有真髒和真淨？說明這種人心中對“髒”特別在意。如果你介意的話，最好不要帶；如果你不介意，心裏不覺得髒，那就沒什麼事。我給你舉一個例子，當你成爲大成就者的時候，破除了我執和法執的時候，美味佳肴和和大便、小便一樣是美食，毫無好吃、不好吃的區別。只要你覺得並沒有對三寶不敬，就可以繼續帶，其實本來也是這樣。如果你心裏有分別心，就不要帶了，那是很麻煩。最好是去掉分別心再說。如果說存在過排泄物的洗手間是髒的話，那麼在此之前，裝排泄物的那個口袋——自己的身體，是不是最髒的呀？』
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 師兄吉祥!
知見立知，即無明本。明知是大便還要拿來吃，這不是正確的修行，因為已經有了先入為主的知見了。(非得吃大便???)。世尊度閻浮車尊者(吃大便喝空氣)的故事，講得很清楚，無益的苦行對於修行毫無意義。
何謂無分別心?這個就是講到之前說的，用真心自性去回應一切外境，跳過六識(分別識)、七識(執著識)，直接用清靜的第八識去回應，這就是無分別、無執著的狀況。但是這種情形談何容易，一般人連第七識都跳不過，看到什麼就黏住什麼，聽到什麼就黏住什麼，什麼都往心裡去(這句話說得簡單，這往心裡去的過程可複雜的很，先由第七識執著，找阿賴耶識要資料，再由第六識去分別，分別完畢再由第七識去判斷回應的方式，然後交給前五識去處理)。所以要做到無分別，不是一般人可以做到的，還是得從戒、定、慧慢慢來的。
南無阿彌陀佛!
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 老奸巨猾 發表於 2013-10-24 08:07 AM static/image/common/back.gif
師兄吉祥!
知見立知，即無明本。明知是大便還要拿來吃，這不是正確的修行，因為已經有了先入為主的知見了 ...
直接用清靜的第八識去回應，這就是無分別、無執著的狀況。
不過經上有說第八識恆而不審, 不審就是說它從來不於六塵上起見聞覺知,
那要怎樣拿來用 ?...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 恩~~~這樣子的修行......................挺怪的 哈哈
應該不是這樣才對 ^0^ 改天有時間 再來跟大家討論
其實很簡單的例子 就可以瞭解這段的意思了
還有 八識恆而不審~~好像也不是這樣解釋巴 ^^
我給你舉一個例子，當你成爲大成就者的時候，破除了我執和法執的時候，美味佳肴和和大便、小便一樣是美食，毫無好吃、不好吃的區別。只要你覺得並沒有對三寶不敬，就可以繼續帶，其實本來也是這樣。
啊真的本來就這樣喔 ? 那麼破除了我執和法執的時候, 也不管抽屜的錢是不是自已的,拿來就可以用, 反正是錢, 管它是誰的錢, 只要我覺得沒有什麼不對, 就可以用, 這樣叫不分別 ?...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div> 本帖最後由 老奸巨猾 於 2013-10-24 03:40 PM 編輯
WILLIAMLYLE 發表於 2013-10-24 09:01 AM static/image/common/back.gif
不過經上有說第八識恆而不審, 不審就是說它從來不於六塵上起見聞覺知,
那要怎樣拿來用 ? ...
師兄吉祥!
其實這之前就和您討論過了，在討論"如何找到真心"這篇文的時候。您舉六祖惠能的偈子"惠能無伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長"。這裡講的，所謂不斷百思想，是指不受外境影響，不以斷妄想為重要，對境心數起，是指任由第六識與第七識起落，但不去理會他，而只用真心(第八識)去應對，就像末學所講的，直接用自性真心的見聞覺知去應對。對外境盡量作到不分別執著，是在第六識與第七識下功夫，抓住這兩個搗蛋鬼，就是時時練習用真心自性的見聞覺知去回應外境。斷妄想是在第八識下功夫，問題第八識是恆而不審，也就是祂並沒有分辨的能力，而是依照第七識所起的第一念，進而要求含藏識(第八識)提供資料給第七識，所以第八識其實沒有染污的問題，只是祂被染污的第七識給挾持了，所以要轉變前五識與第八識，要求內心清靜，就必須從第六識與第七識下手。就像惠能大師所講"仁者心動"，通常第一念就是第七識在作怪，把第七識把住，讓他不起作用，這是斷執著。因為第七識很霸道，起了執著之後會去影響第六識，讓第六識去起分別，第六識(意)是審而不恆，也就是分別後即斷滅，並不持久，但第六識分別之後，又把資料提供給第七識，第七識又去影響前五識，讓你陷入煩惱。
用第八識應對是什麼情形？這像鏡子照外面的東西一樣，不落痕跡。這是什麼？法身菩薩才有這個本事，這是法身菩薩境界。一般人根本連真心(第八識)都找不到，更沒辦法分辨第七識與第六識，所以講這個，一般人根本不會用，也用不到，至少得開悟，找到真心，證初果，有了未到地定的定力，才有辦法辨別第七識，所以末學才會說一般人還是得從戒定慧下手，這至少得開悟明心的人才用得上。
南無阿彌陀佛!...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 佛法中被定義為無分別心的真如實相心, 其實是從無始以來從不在六塵中分別的心, 不是原來就有分別,而後來故意不分別的意識心 。 有一公案
有一天徒弟想試試師父到底是不是開悟的禪師，午齋時就拿盤子裝了狗屎放在師父的面前。師父看了看，就叫另一徒弟換了正常的食物，當日下午那位想試師父的弟子就被趕出寺院了。
無分別心，不是什麼都不知道、『不分別』，這樣的不分別是愚癡。真正的無分別，是心中不執著，但卻了了分明。
所以，徒弟被趕出去世理所當然，因為連起碼的恭敬心都沒有。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> WILLIAMLYLE 發表於 2013-10-24 10:51 AM static/image/common/back.gif
啊真的本來就這樣喔 ? 那麼破除了我執和法執的時候, 也不管抽屜的錢是不是自已的,拿來就可以用, 反正是錢, ...
知道是錢，就已經分別完成嘍 jjmlshe 發表於 2017-12-8 10:27 AM static/image/common/back.gif
有一公案
有一天徒弟想試試師父到底是不是開悟的禪師，午齋時就拿盤子裝了狗屎放在師父的面前。師父看了看 ...
這是自掰的，跟禪宗公案無關，不管有沒有分別狗屎，都是意識境界，與是否開悟無涉，師兄千萬別拿這個冒牌公案來參，只是浪費時間罷了。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div> 六祖壇經有句話叫常應諸根用，而不起用想。分別一切法，不起分別想。也就是說境界現前了,雖有善惡好壞美醜等等分別,但於諸境界不起執著與妄想,知道即可。不是徹底否認諸相,把美味佳肴和大便、小便一樣當成是美食，毫無好吃、不好吃的區別叫大成就者。 師兄吉祥
感覺解釋上好像怪怪的 自己倒是有聽過一個故事 一個師傅某天在徒兒前面吃大魚大肉 徒兒無不驚訝 師傅怎可以犯戒呢 師傅就說 我吃得只是食物 為了生存所需的營養 並無肉 非肉之分 那日本那些拿美女大便作為美味的不就是大成就者了麼？{:34:}
分別是動詞，分別心是名詞
很簡單的道理還要分？
男女平等，等同要找個同性的搞基？
無分別心最簡單的意思為-----平等心 遍遊一切諸佛國土。而於國土無所分別。悉能得值一切諸佛。而不分別平等法性。<br><br><br><br><br><div></div>