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閻羅王
閻羅王（梵文：यमराज，英語：Yamaraja），源自印度教神祇閻摩，是陰間地獄的主宰，人死後要去陰間報到，接受閻羅王的審判。[閻羅王有一本「生死簿」，上面記錄著每一個人的壽命長短；當某人生命已盡的時候，閻羅王就會派遣下屬無常鬼或者牛頭馬面，去把人的魂魄押解到陰曹地府接受審判。閻羅王的判決取決於此人生前行事的善惡：生前積德行善立功的人，閻羅王會讓他升到天堂成為神仙，或者給他一個幸福的來世；生前行兇作惡的人，閻羅王會讓他下地獄，接受各種懲罰，或給他安排一個惡劣的來世。這是因果報應、抑惡揚善等民間信仰在「閻羅王」觀念上的體現十殿閻羅王中國民間信仰受到中國佛教與道教的影響，有「十殿閻羅王」之說。此說源於唐代。相傳玉皇大帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽神兵鬼卒；閻羅王更分為十殿，十殿各有其主和名號，稱「地府十王」，俗稱「十殿閻羅王」；而十殿閻羅王及其一切部眾，在佛教中都受幽冥教主地藏菩薩，或者是在道教中受東嶽大帝管轄。
所謂「十殿閻羅王」各有其主、生辰和專職，簡述如下：
[*]第一殿：秦廣王 蔣（傳說是：東漢的蔣子文），二月初一日誕辰（一說為二月初二日），專司人間壽夭生死，統管吉凶。
[*]第二殿：楚江王 歷，三月初一日誕辰，專司「活大地獄」，即「寒冰地獄」。
[*]第三殿：宋帝王 余（宋帝明王），二月初八日誕辰，專司「黑繩大地獄」。
[*]第四殿：五官王 呂（官明王），二月十八日誕辰，專司「合大地獄」，即「血池地獄」。
[*]第五殿：森羅王 包（又稱「閻羅王」，傳說是：北宋的包拯），正月初八日誕辰，專司「叫喚大地獄」。
[*]第六殿：卞城王 畢，三月初八日誕辰，專司「大叫喚大地獄」及「枉死城」。
[*]第七殿：泰山王 董，三月二十七日誕辰，專司「熱鬧地獄」，即「肉醬地獄」。
[*]第八殿：都市王 黃，四月初一日誕辰，專司「大熱鬧大地獄」，即「悶鍋地獄」。
[*]第九殿：平等王 陸，四月初八日誕辰，專司「阿鼻地獄」。
[*]第十殿：轉輪王 薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，並於每月匯知第一殿秦廣王蔣註冊。區別善惡，核定等級，發往轉世。
一般認為，佛教在西漢末年傳入中國，並在南北朝時期獲得了極大的發展。隨著佛教傳入中國，閻羅王的信仰也開始廣為接受，並和中國民間原有的道德規範和道教信仰互相影響。
中國民間原本就有關於鬼神的觀念，這在中國本土道教信仰的「東嶽大帝」身上得到體現。「東嶽大帝」原本是民間崇拜的泰山神，泰山被認為是人死後靈魂通往冥界之地，而泰山神則是冥王。
佛教傳入中國後，佛教中的一些神被民間信仰加以改造後吸收和採納；另一方面，佛教本身為了發展也主動本土化，以適應新的社會環境。於是在佛教中原本只有一位的閻羅王，逐漸演變成為「十殿閻羅王」。
「十殿閻羅王」的信仰形成的具體時間沒有確切的證據，根據人們估計，在宋朝時，閻羅王已經成為「十殿閻羅王」里的第五殿之王，而且被認為是由北宋時的大臣包拯擔任。在中國民間的傳說中，包拯為公正的化身，所以他死後成為閻羅王，繼續審理陰間的案件。有的則認為他「夜審陰，日斷陽」，就是說白天在人間審案，晚上則靈魂出竅到地府成為閻羅王，在陰間斷案。人死後，靈魂到陰間接受包拯的審判。如果確實是受人陷害，包拯會把他放回陽間活命；如果的確有罪，則被送入地獄受罰。善書《玉歷寶鈔》則進一步描寫各種罪會在何處殿受刑。
另有一種「四大閻羅王」的少數說法，以閻羅王共有四人——除包拯外，還有韓擒虎、范仲淹和寇準，皆是名臣。另一說則將隋朝的韓擒虎排除。
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又學到新知識了
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