海洋、天空、山巒皆有其美、豐盛，於人而言既大且廣、遼闊無邊，雖然天災、地變有其可懼之處，但是人們多是對其讚歎、讚美、正向看待，且無欲求不滿。
金錢(資產)、權力(由眾人賦予的)可說是為了眾人生活的方便、效率而生。故金錢（財產）、權力的總合會隨著群體擴增而變大。那為何許多的人對此二者皆是欲求不滿、多有畏懼呢？
因為當在其背後運行的機制、體制、系統被扭曲為，會容許、造成它的擁有者能剝削、打壓、傷害別人時，它就成為人們腐化的拉力(在乎親人、狹窄的愛與同理心)與推力(恐懼)，從而形成惡性循環、競爭。(如何形成已不可考)
然而在較原始、以物易物、自給自足、守望相助的群體、社會裡(舉例：較原始的智人、古時的小村莊、近代的達悟族...)，雖然人們智慧有限，卻能彼此相處平和、友善、真誠，致使這些人們相信生活本身即是正向、正面、有意義的，達到良性循環。(此種體制背後意涵：生存不受挾制、不會虛假貢獻氾濫→實質正向、正面貢獻多的才收獲得多)
另一方面，偉大的科學家、藝術家、思想家...，多是出於開明、友善的環境或對待而成，並且重視「仁」或者「愛」，而人類社會的正向進步也多源於這些先賢。
愛迪生：被其母親引導成就(百善「教」為先，「孝」為最)(將孫子引導成為偉大科學家是「孝」，因材施教教育孩子是「教」。)
愛因斯坦：愛是一切的答案。(被其母親信任成就)
孔子：有教無類，教化眾人，傳播智慧，是「教」亦是為「孝」，對後人是「教」，對先人是「孝」，「教」為承先啟後故而為先，「孝」則內含「青出於藍而勝於藍」故而為最。
「孔曰成仁，孟云取義」，孟子所為就似孔子，雖非高出，卻是有所超出，可謂「孝」之典範。
羅曼羅蘭與托爾思泰書扎上言：偉大的藝術是使人團結於「愛」。
于氏語詞：藝術家要以畫養日，非以日養畫。(于傳騏)釋義：真正的畫家要每日用心用功，而非日日訴求功名，求得別人欣賞畫作，訂購畫作，應當是要以自己的意境為主。(附註：涵「仁」，「孟子：仁者如射，射者，正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」)
子曰：「不患人之不己知，患不知人也」
正向、正面人生，是謂「反求諸己」得樂離苦、廣播善意，而非離苦得樂，散播惡意，甚至美其名兩害取其輕。
「有膽無智是莽夫，有識無膽是懦夫，有膽有智/有識方為大丈夫也。」
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本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-8-18 12:26 AM 編輯
蛇纏鋸子
有天有一條蛇進入了一家木工店，然後在牠爬行時被鋸子割傷了(一點...)，然後牠本能的轉身一口咬向鋸子，然後牠又被鋸子割傷了嘴，然後牠本能地以為是鋸子哥攻擊了牠，然後牠本能的纏住了鋸子兄，然後...牠傷得更重了...然後...HP歸零。
當遭受所謂的「攻擊」時，是否知曉此是出於善意或者惡意、客觀感受（事實，例：違法、共識）或者主觀論斷（期待）、關心或者擔心、觀測或者臆測、證論或者妄論；當與別人講話時亦是如此。
知己不過己，知人不評人。
子曰：「不患人知不己知，患不知人也。」
改善自身的第一道關卡就是自身。
語言文字是為了同理（仁、愛）、溝通、團結、傳承(成就信任)...，而非忽視（惡、自我中心（強盜思維）、恨）、辯論、敵對、打壓(散播恐懼)，重點在於如何使人更善(信任up，拉近彼此)，而非得理不饒人(恐懼up，推開彼此)。
正向、積極，得樂離苦。
老子：「善者不辯，辯者不善」。
沒有遭受別人惡意而發出的攻擊不是自衛。
附註：違反共識、公正、公平、和平的行為即是惡。公正，例：天子犯法(地位高)與庶民同罪公平，例：日行百善之人(正向貢獻大)犯了法依然要法辦。
戰爭(任何形式)沒有贏家，和平沒有輸家，重點不在共識有多少，而是在人們需要有共識，並且涵蓋範圍越大，種族內才越和平，人們才能在安定的基礎上永續、穩定的發展正向才能，以及在良性競爭中使得人人富足、快樂。
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教：慎終追遠，見賢思齊，承先啟後，上行下效，自然有孝。孝：謙虛受教，受教躬行；反躬自省，自省先變；青出於藍，更勝於藍。百善「教」為先，千善「孝」為最。
愛的主要條件是付出和關懷。只有關懷，沒有付出，尚不是真愛。只有付出，卻不關懷，這僅是施捨，也不是真愛。
本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-8-17 11:35 PM 編輯
劉軒：我相信每個人都有絕對堅持的能力，只要人們能夠完全相信，自身所走的方向是對的。
李四端：所以這代年輕人最缺的就是這個，堅持力？
劉軒：沒有，年輕人缺方向。
劉軒：年輕人缺對一個方向的信念。
劉軒：年輕人很難去相信任何一個東西，...去相信一個學派、偉人、賢人...。
附註：取自 四端紅人會
小朋友：...長大後我要做個...對社會有貢獻、孝順父母、善良、偉大...的人
大人、父母：...好棒喔...(真實的期待，但矛盾...)
老師：...要做個乖孩子...→...有用的人...→...要有競爭力，現在競爭很激烈...→...不努力會被社會淘汰...→...那些工資低、只能付出勞力工作的，都是不努力或...
我的國中導師，是一名嚴師兼真性情的人，他清楚也面對先天與後天的差異，我們能從導師的所作所為(親自輔導那些學習能力弱勢的孩子、會在講課上照顧學習能力沒那麼強的孩子...)中體會到，學習能力強的孩子聽一遍就懂，甚至能舉一反三且在當下就能去思索高難度的題目，至於學習能力差的，即使在老師親自的課後督導下，測驗不及格的也是有的，但老師不會去處罰那些已有努力付出過卻表現不好的人(與國際社會相反)...。
客觀事實是，那些被輕賤、汙名化的工作，總要有人做，...難道警察、消防員、醫護人員等等...好做?...，是正向的去行使良性循環(互相的奉獻犧牲)，而使得生育得以優生化且不濫生，並使得這些工作的環境安全及舒適上升?或者如...不知何時至今的惡性循環下，輕賤、汙名化天生或後天的較弱者，...使得一部分從軍，而後兵痞化...，然後成為黑暗頂端的利刃後，來分化眾人?
軍人也是人生父母養的，為何當長官下令屠刀指向人民時，仿若機器的軍人在古今中，無法以自身的意志將槍口或刀鋒指向那些口舌如簧的人奸呢?
守護?掠奪?
到底是平民多?還是黑道、流氓多?到底是警察多?還是黑道、流氓、詐騙及討債集團多?到底是軍人多?還是黑道、流氓、詐騙及討債集團、政客、奸商多?
?
為何要不停製造敵人?請參考 鋼鐵人3...最大的敵人是自己創造的...沒有鋼鐵外殼的...鋼鐵人...很焦慮...YOU呢?...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>
紅杉林加州紅杉是目前地球上最高大的植物，最高可達九十公尺，然而加州紅杉卻是淺根型植物，加州紅杉的特點在於成群結隊的一片生長，並且各自的根在地底下互相緊密相連，形成一片根網，加州紅杉以團結的力量使得彼此茁壯成長，不懼強風暴雨。
笑話：當一群人在山中遇到熊怎麼辦？...跑得比別人快就好...
在原始、較原始、古時村莊時，一群獵人(採集資源、狩獵)、勇士(守衛)在山林、野外裡碰到猛獸會團結面對。這些人有著彼此的信任，各自有著堅定、勇氣、謹慎、強壯(反求諸己)。這些人就如同加州紅杉林一樣，而這些意志則是我們的根。
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本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-9-10 09:31 PM 編輯
自我膨脹：
內在表現→封閉同理心
外在表現→（註1）才能私有化、（註2）社會階級化（真傳一句話，假傳萬卷書）
兩者惡性循環→內耗
相似的 起始、跑點 or 所受訓練、培養 or 年齡、量級 較量才有所謂公正的優劣之分。
葉問：張天志→慈善晚會片段
楊紫瓊(長樂幫幫主)：我承認我的過去並不光彩，但各位憑良心自問，和我根本沒區別，各位說謊，各位巧取豪奪、不擇手段，各位會願意承認嗎?
Ｉ ｄ’ｏｎｔ ｔｈｉｎｋ ｓｏ．
殘障、雙腿、自行車、機車、汽車、飛機之間的競速沒有榮譽、高低可言。
和諧如何？無非公正二字
善者宣揚公正以正心；惡者玩弄公平來曲心。
古今之仁、愛道德（律法核心，部分法律）（註3）論公正
古今之金權體制公平告說（告知、說服）
附註：
註1：
1.投機、各種知識系統歸納整理之道（關竅）、
註2：1.種族、階級主義（撇開前因後果的選擇結果論）
註3：反例：漢摩拉比法典，訴求以牙還牙(缺乏責任歸屬概念、、等等，看似公平，實則不正，且為內耗)
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本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-12-10 02:38 PM 編輯
01
甲方問：一粒金子好，還是一堆泥好呢？
乙方：當然是金子啊 !
甲方回：假如我們是一顆種子呢？
思：適當
02
鸚鵡遇到烏鴉，籠中的鸚鵡安逸；野外的烏鴉自由。鸚鵡羨慕烏鴉自由，烏鴉羨慕鸚鵡安逸，二鳥便商議互換。
烏鴉得到安逸，但難得主人歡喜，最後抑鬱而死；鸚鵡得到自由，但長期安逸，不能獨立生存，最終飢餓而死。
思：知足
03
老師問：「有個人要燒壺開水，生火到一半時發現柴不夠，該怎麼辦?」
有的同學說趕快去找，有的說去借、去買。
老師說：「為什麼不把壺里的水倒掉一些呢?」。
思：適度
可參考：32.36.40.46樓處
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本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-12-10 02:38 PM 編輯
「一分鐘閱讀」推介書籍
《無權力者的權力》
作者：哈維爾（前捷克總統1993-2003）
由左岸文化出版
《無權力者的權力》，無權力者的權力在哪裡？就在於以真實的生活去對抗以謊言建構的意識形態。
他在這本書中說：『極權制度觸及到個人生活的每個角落，不過在這樣做的時候會披著意識形態的面紗。
因此虛偽與謊言充斥著社會：
官僚政府叫作人民政府；工人階級在工人階級當家作主的名義之下被奴役；個人地位的徹底喪失說成是人的最終的解放；剝奪人民的新聞渠道被稱為保障人民的新聞渠道；用權勢駕馭人民說成是人民掌握權力；濫用職權、專橫跋扈便是實行法治；壓制文化就是發展文化；擴張帝國主義勢力，說成是支援被壓迫民族；毫無言論自由就是最高的言論自由；選舉鬧劇是最高的民主；禁止獨立思考是最科學的世界觀；軍事佔領變成了兄弟援助。
因為當權者作了自己的謊言的俘虜，就不得不把一切都顛倒黑白。
它篡改歷史，歪曲現實，虛構未來；它捏造統計資料；它假裝不存在一個無孔不入和無法無天的警察機器；它裝作尊重人權，從不迫害任何人；它假裝什麼都不怕；它假裝從來不弄虛作假。』
『專權政治下的人民毋須相信這一切神話。但是他們不得不裝成篤信不疑的樣子，至少對一切都默許、忍受，隨波逐流。這樣每個人都只能在謊言中求生。
人不必去接受謊言，他們承受在謊言中和與謊言為伍的生活，這就夠了。
就是這樣人們確認了這個制度，完善這個制度，製造了這個制度，變成了這個制度。』
哈維爾認為無權力者要使自己有權，首先就是不接受謊言，拒絕謊言，這就是抗議運動的開始。
呼應文中「不要追逐非凡，而是成為真實」
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本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-12-10 03:02 PM 編輯
上義若植。植善利萬物而不取，行衆人之所先，故幾於道。賢者傳播智慧、有教無類，並推動善的循環，就如植物能夠利於萬物，卻不與萬物索求而順其自然。賢者跋山涉水、周遊列國、以身作則，或是慷慨激昂、捨身(生)取義(註1)，就如植物是生命的溫床，是孕育生命的搖籃。附註：註1：
1.畫者大名：于傳騏，作品名稱：南風薰薰2.義：一種帶有良性循環、公正、適當、適度、利人或利己的概念、道德、道理、行為。3.拋卻自我中心，善用同理之心(仁、愛)。4.反求諸己，反躬自省。5.為先在仁、愛；名、利不爭先。6.上行下效，自然有孝。(不管是先有雞抑或是先有蛋，總有大雞小雞之別，那麼是大雞帶領小雞還是小雞帶領大雞呢?)7.孝而更效，上下相笑。（經由了一代一代的去蕪存菁、上下溝通相互助長，使得智慧、知識不斷擴充，上下左右前後達到合諧）（撇開表達方式，自然是選擇公正、正確的道理行使）（韓愈：「聞道有先後，術業有專工，如是而已。」）孟子：「自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人吾往矣。」釋義：自我反省，如果沒有道理，那怕是黎民百姓，我能不怕嗎？如果自我反省覺得有道理，無愧於良心，那麼即使面對千軍萬馬、千萬群眾，我也要勇往直前。8.奉獻造就良性循環，其中犧牲會是奉獻；惡性循環導致犧牲，其中犧牲只是犧牲。9.如有捨身，何來捨生；如有捨生，盼得生生。
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愛是動物經過物競天擇後的生存本能
經過人類大量且長期賦與（扭曲）意義後，
形成的一種不具體並難以描述的意識形態
本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-12-6 01:00 AM 編輯
身體的衰老，並非禍患；心靈的衰老，才是惡種。
年輕的心靈能用純淨的心眼感受自身以及觀察環境，然後思考、面對。年輕的心靈有著純真、純粹、正向、熱情、同理心，而其背後擁有的是信心、勇氣、堅定、智慧、感動與被善待。至於封閉的心代表著恐懼、猶疑或自大；說謊的心代表著恐懼、負向或邪惡；刺人的心代表著負向、愚蠢或黑暗中。
傷害是簡易的，生命是脆弱的；同理是容易的，死亡是艱難的。
分工合作的前提是互相，即是彼此間的相互奉獻犧牲、犧牲奉獻，因此使得人們能夠脫離原始(註1)，所以剝削傷害是可恥的，且背信棄義及數典忘祖，高地位本身已帶來好處，所以階級是可恥的且為不文明的象徵，而地位源於正向貢獻的大小，所以地位不宜繼承，人才才能真有發展空間。
財產私有，地位公有，階級沒有，才符合「仁」「愛」此基本人倫，亦是公正光明而有自由。
由正向能力獲取的收穫，為個人的私有，但因地位公有，所以後代不可在生活及學習之外獲取上代所有，就如人與人之間天生智商等等的高低差異，無關公正或公平的訴求一樣，因此天才、高材才能各展其才，而進步正是由這些人帶動起來的。
只有良性競爭才能使得全體各盡其才，且不耗才、損才，並以最小資源培養人才、擴充人才，而非濫生人力，才能與環境達共存永續。
一個表面平靜的社會很可能以好壞的混淆做為背景(註3)，而非善惡分明，一種複雜的秩序很可能以精神的麻木做為代價(市場經濟)，而非公正光明。
要防止這一切，前提是能拒絕謊言，因此需先還智於民而非告知於民(註4)。謊言是一切邪惡的共同基礎，而恐懼則是其源頭，所以心正才能言正。
桃花源裡桃樹下，桃樹下方人無瑕。無瑕人兒長成瞎，成瞎長思桃樹下。
桃源樹下應何方，爾本無瑕始莫忘，
互映相輝皎皎享（註5），何方哪向同翱翔。
附註：1.狼群此整體，不會無腦生育，因為牠們沒剝削同類此行為，不會內鬥消耗，實質貢獻高的，地位才高，狼對內不報復，地位取決武力，但是符合環境，且是點到為止，不會使用致命攻擊。當人類轉為或被引導為，生存會受挾制以及虛假貢獻氾濫的體系後，這違反仁與愛的制度，使得人類在惡性競爭中難以自拔。違反人倫的體制下的數字表象迷惑分裂人心。在自給自足、以物以物為主的體制中，群體是守望相助的，其體制背後的涵義是重點，生存不受挾制以及實質正向貢獻高才能收獲更多。2.作者名：于傳騏 作品名：桃花源3.以達到混水摸魚的目的4.選擇性的傳播知識(例如：電視媒體、學校教育中眾多的負向引導...)5.人際關係就如同一面鏡子，讓我們有機會向內發掘未知的自己，以及學習，補強自身的不足，並騰出更多的內在空間，來給予別人足夠的包容。(需要真誠)
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本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-10-5 09:45 PM 編輯
(文中延伸)良好的溝通須以我字來開頭，講述自身的感受(觀點)、心中的狀態，避免直接的論述、評斷對方狀態(觀點)，而產生一種攻擊的內涵，造成彼此疏遠(推開)及負面情緒積累。...
一.避免用「以上對下」的口吻對待別人(垂直式的、命令式的)例：我覺得你...
1.講述自身的感受(觀點)、心中的狀態則是一種平行式的概念。(背後有著信任)2.就事論事。
3.信任而非恐懼。
二.善用比喻或者用問句來啟發對方給予自身答案1.與人相處感到被冒犯或察覺對方(可能)有犯錯時，先了解對方的動機或事情的前因。2.引導對方用換位思考的方式看待自身，把焦點轉換到別的角色上時，可以使對方先把壓力從自己身上抽離，就能比較容易客觀、理性思考。3.啟發對方套入相同狀況，來達到同理的效果。4.停、看、聽、問、停、看、聽、說
溝通是為了彼此同理而互相扶持、進步、拉近關係，而不是為了爭輸贏、好壞、對錯而後推開彼此。到時有誰贏嗎?
附註：可以參考42、56、57樓處...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
公開區 → 或稱 公開象限 (例：公眾人物、共識、道德、法律、我對自身的了解且對方也對此部份了解)隱密區 → 或稱 隱私象限盲區 → 或稱 盲點象限 (例：)未知區 → 或稱 潛能象限
「隱私象限」與「盲點象限」 → 一種可能情形 → 在雙方溝通時 →我(對方)知道但忘記說了、我(對方)以為對方(我)有知道、我(對方)講得不夠清楚、對方(我)還未理解清楚(溝通是雙向的)
舉例：我(對方)向對方(我)說 → 知不知道我有多辛苦...等等，為什麼還要這樣...等等。但雙方可能實際上並沒有在某事上深入分享，達到了解、體會彼此，然後造成衝突、誤會，甚至導致關係破裂。
附註：1.當雙方在建立信任、相信上所投入的時間、精力大於在算計、懷疑上時，將會通往合諧、團結、快樂。（勇氣戰勝恐懼）（內含捨身取義）2.互信帶來幸福，重點在於理解程度越高，彼此越能互相信任，而非糾結是否能完全被對方理解，或者貪圖方便快速，因小失大。3.上方圖：喬哈里窗(參考來源)
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本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-10-20 03:44 PM 編輯
...應從源頭...衍生出暴力、邪惡的環境等等...解決問題(病因)，而非解決發生問題之人(病人)。
敵視、仇恨會挑起一切的爭端、戰爭，仁、愛、義、孝能包容一切的過錯。
關心不公義、不公正、不對(負面)之事與擔心不公義、不公正、不對(負面)之事不相同，一個正向（串聯，互信，解決問題），一個負向（內縮，猜忌，增加恐懼）。
拒絕停留於悔恨中，答應自己邁向感恩、喜悅、幸福的這一邊、那一頭。
從擁有的來體會出感恩，為沒有的給予、獻上祝福。
學會並且懂得付出，是擁抱更多的根源，然後帶來溫暖，而一個成人、公民的基點就是承擔責任、(心)撐得開收得起、(利)拿得起放得下、(權)受得起經得住，散播善清掃惡。
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」
無懼則剛。
吃得苦中苦(辛苦)，方為人善人。
附註：
取自論語
「大宰問於子貢曰，夫子聖者與，何其多能也。
子貢曰：故天縱之將聖，又多能也。
子聞之，曰：「大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」
釋義：
孔子聽說後，說：「太宰瞭解我嗎？我小時候生活艱辛，所以會做那些粗活、小事、雜務(勞力之事)。
貴族會有這麼多的經歷、技藝嗎？不會有的。」
可以參考 69樓、影片 標題 : 詹姆斯吉力根，譴責暴力是在浪費時間一份無私的愛、讓孩子走回正軌 演講人 : 張進益...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>