這個要怎麼看呀？
看不懂說‥:05:<div></div>
（六）本書提出三個鑒別標準
對現存各版本的深入審視中，筆者提出下述三個具體的鑒別標準：
1. 最有力的鑒別方法：全書文風是否一致
文如其人。用文風來鑒別作者，是目前公認的最準確的方法。
北宋初年，要迷亂當時傳抄的越來越火的《推背圖》，「顛倒本」是最好的方法，這樣文風不會變。而「偽本」的圖文造了假，就會造成「偽本」文風的不一致，細看能看出來。比如，有的詞句華麗、連貫，但沒有內涵；有的是粗俗的打油詩，有的圖畫寓意極為露骨……
這樣的檢驗下，我們發現「金批本」《推背圖》通篇詩文，是唯一風格、用詞習慣一致的，可見《推背圖》的文字出自一人之手。
2. 最深入的鑒別方法：預言設謎的風格是否一致
「金批本」《推背圖》達到了這個標準。
在本書後面的詳解中，大家可以看到：《推背圖》設迷的精妙，遠遠超過了金聖嘆的水平。第1～33象中，有的金聖嘆的解析出了小錯；有的設迷之妙，金聖嘆都沒發現那是謎語。因為大家都迷信金老前輩對1～33象的解析，所以其「誤解」、「漏解」依然通行於世。
筆者歸序全解《推背圖》發現：金批本第34～60象，設迷風格是和1～33象一致的。所以解析後面一些謎語時，筆者會印證前面的「設迷慣例」。這也是本書要詳解1～33象的原因——溫故而知新。
3. 每象的圖、讖、頌、卦是否「四位一體」，共同烘托一個主題
這個標準能檢驗：是否沒有更改文字，而把不同象的圖、讖、頌、卦做了拼湊。
「金批本」《推背圖》每象的圖、讖、頌、卦是完美配合在一起的，共同指向一個主題，本書稱其為「四位一體」，這是讓人嘆為觀止的設迷境界！
當前對《推背圖》的解析，如果不深入或者有誤，就達不到上述標準。本書的「歸序全解」力求深入、詳實，以期展現每象圖、讖、頌、卦「四位一體」的妙處。
那麼，「金批本」通過了上述嚴格的檢驗，是否能確定是真本呢？
非也！能通過上述三個檢驗標準的《推背圖》，是真本和「顛倒本」，而這種「顛倒本」是每象的圖、讖、頌、卦沒有拆散的。
「金批本」正是一個這樣的顛倒本，而且前邊的順序沒有顛倒，所以它能通過歷史的檢驗，脫穎而出。
那麼，我們對它「歸序全解」，就能基本展現《推背圖》的原貌了。雖然個別字詞在流傳中會有訛誤，但中國古典文化重在內涵、神韻，個別字詞的訛誤並不影響整體內涵。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
這麼好的文..............一定是要推推推的阿~~~~
（七）「金批本」的去偽存真
經過上述考證，我們可以基本撥開其它版本《推背圖》的迷霧，鎖定「金批本」來解析了。
隨之而來，還有三個問題得先確定下來：
1.「金批本」《推背圖》的批注，是否出自金聖嘆一人之手？
很多人都能看出：「金批本」《推背圖》中批注的文風和解謎的風格全書一致。
金聖嘆是近代文學評注的大師，他批注過《水滸傳》、《西廂記》等名著，「金批本」《推背圖》批注的文風，和那些批注在文風上是一致的，可判定它出自金聖嘆之手。
2.「金批本」《推背圖》的序的真偽
個別人曾懷疑該序的真偽。因為序說「壬戌之夏」得到了《推背圖》的手抄本，序的落款是金聖嘆批書的風格：
「癸亥人日 金喟識」。
金聖嘆生於明朝萬歷三十六年（1608年），清朝順治十八年（1661年）因「抗糧哭廟案」被官府冤殺。該《序》說得書的「壬戌」年就是1622年；批注完《推背圖》再寫序的「癸亥」年，應是1623年，作序時金聖嘆才15周歲！？
雖然金聖嘆少年奇才，難道15歲就能批書了！？
這就是當前一些人置疑的原因。
其實，最簡便的判別方法是：
1623年時，《推背圖》預言的「第32李自成滅明朝」、「33象滿清入主中原」還沒有發生呢！金聖嘆如何準確地解析出來，並說那是他「證已往之事」呢？而且序中說：「玩其詞，參其意，胡運不長……」1623年竟然能看出：滿清天下運數不長？！
可見，做假並不容易，總有疏漏。反過來講：如果全篇嚴謹無漏、渾然一體，必是真品！
《推背圖》的預言，正是這樣的真品！
該「序」本書沒有引用，有興趣的讀者看一看，能發現該序語言平平，不見靈性和才氣，是否是金聖嘆所做，從文風上容易辨別。
這個後人的附會的「序」，不過是美玉上的灰塵而已。如果因此而一葉障目，又走入另一個極端了。
只要去掉這篇偽序，金批本《推背圖》仍是最好的研究資料——這就是去偽存真。
3.「金批本」的正文在流傳中，是否被人有意改動過？
有人對比現存的《推背圖》的幾個版本，發現有的版本詩文和「金批本」完全不同，因此認為「金批本」是漸次演變成版本。
這顯然是沒有考證，指導思路也有問題：
（1）把「偽本」、「顛倒本」攪到了一起，拿假的當成真的研究了。
（2）忽視了宋太祖造假的史實。把北宋同時出現的眾多造假水平不一的偽本、顛倒本，也當成了演變過程中的產物。
（3）人為地按照由粗糙到精妙的詩文水平，來臆測其在歷史上出現的先後順序。
由此，我們也能看到考證思路的重要性，這是確定大方向，是全解《推背圖》的前提。
「金批本」的個別字詞，確實可能存在訛誤，且前面已說過，個別詞字訛誤，不會對內涵有多大影響。
從常理上講，誰願意自己留一個筆誤的手抄本啊？自己為自己的珍藏本校對，一定會很嚴格。所以，這樣的筆誤不會多。
在後面各象的解析中大家會看到，個別字的訛誤，但這不屬於「有意改」的范疇。
4.「金批本」如此神驗、文筆又極為精妙，會不會是金聖嘆潤色修改後的結果，他可是批書的奇才！？
目前雖沒有人這樣置疑，但是，這是不得不解決的問題——否則全解《推背圖》時，談不上嚴謹性。
筆者認為，金聖嘆是不可能修改《推背圖》的，原因有五：
（1）《推背圖》裡「謎語」水平遠遠在金聖嘆之上，字字玄機，令金十分欽佩。金聖嘆是批書的「祖師」，他非常清楚：拙筆改高手的作品，越改越糟 。
（2）前33象的設迷水平，遠在金聖嘆之上，有的謎語金聖嘆都沒有解開，甚至沒發現。所以他不可能改前面33象。
（3）金聖嘆未得周易之道，他沒能破解各象的「卦意」，也不可能預測未來，更無力改動後面27象預言的圖讖。事實也是這樣，如果改了，就不會毫厘不爽地應驗到現在了。
（4）金聖嘆對後27象對他來說是未來的預言，基本都破解錯了。後27象，與前33象文風一致、「四位一體」的設迷風格一致，完全是出自「頗具文采的頂級易學大師」一人之手。
（5）假如前33象順序是金聖嘆歸正的順序，他明知是假本，還去破解34～60象，等於自取其辱，必然知道那樣做會遺臭萬年。
經過上述辨析，我們可以嚴謹地說：歸序全解「金批本」《推背圖》，可以基本還原《推背圖》的本來面目了！ ...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
（八）《推背圖》為什麼是唐太宗時代的作品？
這個問題，由於史料的缺乏，以前的研究都沒有深入涉及，除了南宋的《桯史》記載「唐李淳風作《推背圖》」外，再無線索可言了。
可是李淳風（602-670）是歷經太宗李世民（626～649年在位）、高宗李治（649～683年在位）兩朝，而且，660年李治因為眼病，武則天已經成了實質的統治者了。即使《桯史》記載是對的，如何斷定《推背圖》成書的具體年代？何況《推背圖》的作者是誰，也需要考證呢？
筆者發現：
縱覽《推背圖》，從整體上把握這部預言至今都毫厘不爽的奇書，可以認定它成書於唐太宗時代。
1.《推背圖》裡沒有唐太宗，表明它是太宗即位後的作品。
《推背圖》預言朝代的更替和興衰，各朝明君都在其中，為什麼沒有唐太宗呢？
如果它是唐太宗登基前的作品，一定會寫上唐太宗，否則開始就不會有人信這個預言。反之，因為它沒有寫唐太宗，也就說明他是太宗登基後的作品，因為它是預言書，不能拿「故事」冒充預言！
如果拿「故事」冒充預言，就是公然的欺騙了，這樣的思想境界，能寫出《推背圖》嗎？
《推背圖》的作者可是道家有修為的人，他的能力、易學上的造詣和他的思想境界是一致的；沒有極高的道德境界，不可能在易經、道學上有大成就的。
2.《推背圖》預言的第一個帝王是武則天，表明它成書於武後稱帝前，否則那就不是預言，給自己抹黑。
3.《推背圖》預言武則天，先講其出家為尼，表明它成書於武則天因太宗去世而出家之前。
因此筆者判斷，《推背圖》是成書於唐太宗時代。
這個判斷，與下述史實吻合了：
（1）《桯史》等史書古籍記載的李淳風做《推背圖》；
（2）《舊唐書》、《新唐書》記載的李淳風、袁天綱預算出「女武代唐」；
（3）《推背圖》在唐朝中期就廣傳了（見上文<三>的考證，禁書靠手抄流傳，需要時間。）
也就是說：
《推背圖》在作品的設計上，巧妙地向後人展示了成書的時間。
這個巧妙設計，有點象大金字塔一樣：埃及三大金字塔的精密的天文、方向定位，向後人精確地展現了它們的建造時間。
當然，《推背圖》後面也有一象預言當代——用精確的星相展現時間的，畢竟李淳風是古代屈指可數的天文學家呀！ ...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>
鼓勵你繼續連載，我還想看多一點
加油加油:03:
（九）《推背圖》作者到底是誰？
上面我們已辨析認定：
（1）《推背圖》的唐太宗時期的作品。
（2）《推背圖》的作者一定是頂級「易學大師」、「天文學家」，而且「頗具文采」。
（3）推背圖的正文文字，出自一人之手。
看過了前言第（四）部分對李淳風的介紹，大家都能認定：
——《推背圖》作者，非曠世奇才李淳風莫屬。
李淳風這個「大隱隱於朝」的奇才，作為朝中的重臣，在唐朝「禁讖書」的法律下，在授命「刪方伎書」的政策下，做了《推背圖》不去署名是很正常的。
這樣也應驗了《桯史》認定《推背圖》的作者是李淳風的說法。
根據歷代承傳，袁天罡——在唐初唯一的能和李淳風並駕齊驅的頂級易學大師——也是《推背圖》的作者。從第60象的圖文來看，《推背圖》的創作似乎是兩個人，在最後一象露兩個背影，留下作者之謎。
《推背圖》有兩位作者，與其詩文都出自李淳風一人之手的考證並不矛盾。傳說中有的講《推背圖》的畫謎是袁天罡做的。
幾乎所有的傳說都一致地講：李淳風推演到後來，袁天罡推了推他的後背，讓他停下來，不要洩漏太多的天機，於是李淳風罷手，《推背圖》到60象而止。
這是一個很合情理的傳說，在第60象確實有二人「推背去歸休」的詩句和圖，但是——
歸序全解《推背圖》之後，大家會發現上述，《推背圖》不是因為「李淳風被推了後背，才終結的」——這是在《推背圖》開始整體設計的時候，就定好的。
不僅僅是因為60是一個甲子的迴圈，也不只是第1象要與第60象遙相呼應，使《推背圖》結構嚴整這麼簡單的問題。歸序全解之後，大家能看到：中國、乃至全世界的禍、福都似乎一步不差地展現開來……
閑言少敘，我們還是翻開《推背圖》，從中華盛唐的歷史著陸吧。
陳 曦
2007.9.11 ...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
章節附註
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《桯史》：南宋文學家岳珂（音：科）所著，記敘兩宋人物、政事、舊聞等，有較高的史料價值，為歷代史家所重視。岳珂（1183～1234）是岳飛之孫，岳霖之子。
《雞肋編》：北宋莊綽所著，記載先世舊聞、當代事實，有重要的史學價值，多為史家參考。莊綽是醫藥學家、考證學家，天文學家。
《桯史》「藝祖禁讖書」條原文：「唐李淳風作《推背圖》。五季之亂，王侯崛起，人有倅心，故其學益熾。閉口張弓之讖，吳越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋興受命之符，尤為著明。」
「藝祖即位，始詔禁讖書，懼其惑民志以繁刑辟。然圖傳已數百年，民間多有藏本，不復可收拾，有司患之。」
「一日，趙韓王以開封具獄奏，因言犯者至眾，不可勝誅。」
「上曰：『不必多禁，正當混之耳。』」
「乃命取舊本，自已驗之外，皆紊其次第而雜書之，凡為百本，使與存者並行。於是傳者懵其先後，莫知其孰訛；間有存者，不復驗，亦棄弗藏矣。」
見《舊唐書·列傳第一百四十一·方伎》。方伎，在《新唐書》中稱方技，泛指醫、卜、星、相之術。
《隋唐嘉話》：唐朝集賢殿學士劉餗所著，記載了南北朝至唐開元年間歷史人物的言行事跡，以太宗、武後兩朝為多。該書有重要的史學價值，多被後世史書典籍引用。劉餗的父親是史學家劉知己。
李淳風的精確推算出日食，不是單單憑借天文學、歷法計算——在中國古代沒有那樣的技術和學問，但是憑借高深的易學推算，是能算出來的。易學預測的水平，在於對卦象和當時契機的深度解讀和神奇的靈感。《新唐書》上記載，當時的術數家都認為，李淳風的占卜推算是「有鬼神相之，非學習可致」。
在「金聖嘆序」的最後寫著：「玩其詞，參其意，胡運不長，可立而待，毋以天之驕子自處也。」顯然作者已經看到了滿清不會長久。
近代考證認為：金聖嘆腰斬120回本《水滸傳》，並做了結尾和偽序，以70回本冒充古本。是因為他判斷後50回不是施耐庵所寫，認為太差才這麼做的。
取自諺語：「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝」。意思是：隱居山野的隱士是小隱，隱居在市井中的隱士是中隱，隱在朝中為官的隱士，是最高深莫測的大隱士。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
第1象 甲子（乾下乾上 乾）開篇論循環
讖曰
茫茫天地
不知所止
日月循環
周而復始
頌曰
自從盤古迄希夷
虎斗龍爭事正奇
悟得循環真諦在
試於唐後論元機
看完之後頭好暈
怎麼那麼長阿@@a
不過對台海兩岸的預言 恩.................<br><br><br><br><br><div></div>
金聖嘆：「此象古今治亂相因，如日月往來，陰陽遞嬗，即孔子百世可知之意，紅者為日，白者為月，有日月而後晝夜成，有晝夜而後寒暑判，有寒暑而後歷數定，有歷數而後系統分，有系統而後興亡見。」
一、眾解精華
圖已解釋得很明了，下面略解讖（音：趁）、頌。
【茫茫天地 不知所止 日月循環 周而復始】
天象茫茫，日月星辰有序地循環著。暗示人間的演變亦有規律可循。
【自從盤古迄希夷 虎斗龍爭事正奇】
自從盤古開天辟地，人間爭斗紛紛，變遷貌似奇而無序。
「希夷」，遙遠。《老子》：「視之不見謂之希，聽之不見名曰夷」。
【悟得循環真諦在】：這是《推背圖》的核心天機——「循環真諦」。
歷史是循環的，所以「以史為鑒，可知興亡」。
【試於唐後論元機】：預言從唐朝開始，試論天機。
二、文征解卦 ...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
第2象 乙丑（巽下乾上 姤）唐朝國運
讖曰
累累碩果
莫明其數
一果一仁
即新即故
頌曰
萬物土中生
二九先成實
一統定中原
陰盛陽先竭
金聖嘆：「一盤果子即李實也，其數二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。陰盛者指武當國，淫昏亂政，幾危唐代。厥後開元之治雖是媲美貞觀，而貴妃召禍，乘輿播遷，女寵代興，夏娣繼之，亦未始非陰盛之象。」
一、眾解精華
【累累碩果 莫明其數 一果一仁】
以一盤果，喻唐朝國運，圖中一個果子代表一人，21果代表唐朝共21帝（高祖李淵至哀帝李祝），第4果無把兒，暗喻第4帝是女性。
【即新即故】：武則天做了皇帝，既是新皇，又是故人（過去的皇後）。
【萬物土中生】：唐朝始於公元618年，戊寅年，戊對應五行的「土」。
【二九先成實】：29乘10為290，喻唐朝國運290年。《推背圖》都是按時間跨度紀年的，故唐朝從618～907年，計為290年，非289年。
【一統定中原 陰盛陽先竭】：唐朝一統中原，但是不久陰盛陽衰，先後有武則天稱帝、韋後攝政、太平公主專權。
二、文征解卦
卦為「姤」，音：夠。下為巽，指風；上為乾，指天。
「姤」卦有「陰長陽消，桃色糾紛」之意。正合唐朝宮廷實情。三位專權女性，養男寵，穢亂宮廷。「姤」：拆字為女後，喻女後專權。
第1～6象，見上圖，卦象依次陰依次增長，正合頌中所言的「陰盛陽先竭」。
圖、讖、頌、卦的寓意「四位一體」，堪稱絕妙！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
其實這種文章已經很多了
因為我們都是以歷史的推進在思考過去的東西
我們也可以強把我們現在發生的事情套在過去的資料上
但是其實有沒有這麼神奇呢
其實我覺得一切都是人強加給歷史的
如果真可以推估出來 為何戰亂依然不斷
是因為歷史無法改變還是因為人性貪婪呢
筆者總結了對《推背圖》的種種置疑，主要有以下8個。這些置疑有的是很致命的，目前對《推背圖》的解析基本都在回避它們。<br><br><br><br><br><div></div>