第60章：戰後
次日上午，軍司馬景敾派來了一隊士卒，帶走了滕虎的屍體。
蒙仲遠遠地看著。
不知過了多久，他身邊響起一個熟悉的聲音：“昨晚，動手了麼？”
這聲音蒙仲太熟悉了，但熟悉中又隱隱有些陌生——曾經的蒙虎，向來嬉皮笑臉，很少會使用這種凝重的語氣。
顯然，是因為父親的死亡，讓蒙虎這個少不更事的孩子亦一下子成熟了許多。
“沒有。”蒙仲如實說道：“他是因為傷勢過重而死的。”
“為什麼？”蒙虎皺眉看了一眼蒙仲，帶著幾分不悅說道：“為什麼不下手？”
轉頭看了一眼蒙虎，蒙仲目視著遠去的車隊，輕聲說道：“是啊，蒙擎叔好不容易擒住了殺害我兄長的仇人，我卻眼睜睜看著他因為傷勢過重而死……阿虎，你會生氣麼？”
“看你有什麼樣的理由。”蒙虎皺著眉頭說道：“如果是因為軟弱，因為不忍心下手，阿仲，我會揍你的，會狠狠地揍你。”
蒙仲聞言看了一眼蒙虎，從蒙虎嚴肅而認真的眼眸中，他意識到蒙虎並不是在說笑。
長長吐了口氣，他感慨道：“軟弱嗎？你可是親眼看著我初陣就殺死了至少四名滕國的士卒……”
蒙虎愣了愣，歪著腦袋想了想，旋即語氣稍稍緩了下來：“那是因為什麼？”
“是我覺得沒有資格吧。”蒙仲搖著頭感慨道。
“沒有資格？”蒙虎不能理解。
見此，蒙仲便解釋道：“昨晚，我與滕虎有一小段的對話，通過對話我能感覺出，那是一位值得被尊敬的敵國君主。……他是為了保護其國人，而我們則是為了宋國，為了完成王命，無論是他在戰場上殺死我們，還是我們在戰場上殺死他，都不是一件單純用善惡對錯可以定義的事。……只是因為義兄惠盎的關係，蒙擎叔將手刃此人的機會交給了我，而軍司馬亦默許我殺死滕虎，這算什麼呢？我根本沒有對滕虎造成一絲一毫的創造，並且，那種人物，也不應該死在我這種無名小輩手裡，那是蒙擎叔用命換來的。”
蒙虎聞言死死地看著蒙仲的眼睛，見後者的眼睛真誠而堅定，毫無閃躲心虛之意，他臉上終於露出了幾許笑容，寬慰道：“不要那麼說，如果不是你那井闌車的建議，滕虎也不會被逼到冒著危險出城的地步。……只是這樣你不會感到遺憾麼？錯失了報仇的機會？”
蒙仲聞言長長吐了口氣，搖搖頭說道：“看到滕虎落到那樣下場，我心中就已沒有遺憾了。兄長的仇恨，蒙擎叔也已經幫我報了。……應該說，蒙擎叔是幫我兄長，還有幫那些被滕虎所殺的人報了，至於我，本來就是局外人，夫子曾言……”
“停停停。”
蒙虎趕忙阻止了蒙仲：“你那些道家的話我可不想聽，聽得人頭昏腦漲。”
說罷，他深深看了一眼蒙仲，笑著說道：“我很高興你不是因為臨時的軟弱而放過了滕虎，任其因為傷勢而死。不用在意我父親，我父親那樣頂天立地的男兒，是不屑於對一個即將死亡的人下手的。”
說罷，他亦長長吐了口氣，問道：“也就是說，我們與滕虎的恩怨了結了？”
“唔，但我們與滕國的恩怨，卻並未了結。”蒙仲頗有些沉重地說道。
聽聞此言，蒙虎輕哼道：“也快了吧？滕虎死了，滕人再無任何仰仗，相信只需再一波攻勢，就能攻陷滕城。”
“未見得。”蒙仲搖了搖頭說道：“昨晚滕虎曾言，他還有兩個弟弟，若他戰死，則他那兩個弟弟將會繼承國君之位，繼續領導滕人對抗我軍……”
蒙虎聽得很是不可思議。
就在這時，遠處傳來一聲呼喚：“阿仲，阿虎。”
蒙仲、蒙虎二人轉頭看去，便瞧見蒙瑉拉著蒙橫的手臂朝著這邊走來——後者似乎有點不情願的樣子。
“族兄。”蒙仲與蒙虎抱拳行了一禮。
蒙瑉笑著點點頭，隨即對有些不情願的蒙橫說道：“喂，阿橫。”
只見蒙橫沒好氣地看了一眼蒙瑉，旋即看著蒙仲、蒙虎二人，在欲言又止了一番後，稱讚道：“我看到你們在戰場上的表現了，阿仲，你做得很好，阿虎，你也不差……”
“還有呢？”蒙瑉在旁催促道。
聽聞此言，蒙橫眼中閃過幾絲懊惱，但最終還是向蒙仲、蒙虎二人道了歉：“阿仲、阿虎，很抱歉，我那日將你們丟下……我當時以為你們只是軟弱，但……總之，是我小看你們了，你們有能力自己邁過那一道門檻，抱歉。”
蒙仲與蒙虎當然不會在意，因為他們也明白，族兄蒙橫當時的憤怒，只是因為“怒其不爭”，從本質來說，他也希望蒙仲、蒙虎能借殺死那四名滕人而邁過“殺人”的心靈上的那一關。
而如今誤會解除，彼此之間自然沒有什麼芥蒂。
四人邊走邊聊，聊了許多，他們開始聊到了蒙仲，畢竟曾在昨日的戰場上殺死了至少四名滕國的兵卒，因此蒙橫與蒙瑉也很擔心蒙仲此刻的心情。
說實話，由於有蒙擎、滕虎相繼死亡的這件事，蒙仲還真沒去細想當時被他殺死的那幾名滕國兵卒——除了第一個被他殺死的滕兵，後續的他甚至都不記得，因為當時他的腦袋空白一片，只是機械般地遵照蒙鶩給予的指示，哪裡還記得那麼許多。
聽蒙仲這麼一說，蒙瑉與蒙橫紛紛說道：“忘了好，忘了好，根本不用去記，記住了那些人的面貌，反而是給自己找罪受。……喝點酒，睡一覺，過幾日將它徹底淡忘。”
這是蒙橫、蒙瑉作為“前輩”的建議，蒙仲虛心接受。
聊著聊著，四人又聊到了“前家司馬蒙擎”，也就是蒙虎的父親，他二人盡力地寬慰蒙虎，但蒙虎卻笑著說道：“兩位族兄無需安慰我，我爹是頂天立地的男兒，縱使死了，他也是轟轟烈烈的死去，昨日戰場上所有的宋兵與滕兵，都會牢記我爹的名字……那是單獨討殺了滕虎的男人！”
看著蒙虎為此自豪的模樣，蒙橫、蒙瑉二人面面相覷。
九月十一日，軍司馬景敾再次攻打滕城。
此時，滕虎的弟弟滕耆已被滕人從齊國境內召回——滕耆原本欲前往齊國求援，沒想到剛剛過了齊國的邊界，便收到了兄長滕虎戰死的噩耗，忍著心中的悲痛，急忙返回滕城。
“為何不派兵救援？！”
在滕耆返回滕城，瞭解了他兄長滕虎的死因後，素來溫文爾雅的他，憤怒地揪住了大司馬畢戰的衣襟，惡狠狠地質問他。
畢戰羞愧地抬不起頭來，但此時，滕耆的弟弟滕昊卻解釋道：“亞兄，這是兄長的命令。……兄長在離城前叮囑過，命我等死守城池，若他不幸被宋軍圍困，他會自己想辦法脫身，讓我們切忌派兵救援，以免被宋軍有機可趁，導致滕城失守……”
“即便如此、即便如此……”
滕耆緩緩鬆開手，悲傷的說不出話來。
在旁，墨家鉅子丘量亦歎著氣，代畢戰解釋道：“當時局勢艱難，畢司馬在城郭內阻擋宋軍，城內……並無多餘的兵力救援滕侯。”
滕耆這才不做聲了。
片刻後，滕昊小聲說道：“亞兄，兄長生前有命，若他不幸戰死，你即是我滕國的君主。”
聽聞此言，滕耆深吸一口氣，環視周遭的所有人。
他知道，兄長滕虎的戰死，讓所有人都六神無主，他必須振作起來，代替兄長繼續守護滕國。
不過在此之前，他必須先向宋軍索要回他兄長滕虎的遺體，免得兄長的遺體被宋人侮辱。
於是他深吸一口氣說道：“派人去宋軍營寨，索要兄長的遺體……”
聞言，墨家鉅子丘量主動說道：“請讓我前去索回滕侯的遺體。……我墨家終歸有幾分薄面。”
“那就拜託鉅子了。”滕耆感激地說道。
當日，滕國舉行了簡易的儀式，由滕耆繼任滕國君主的位置。
而墨家鉅子丘量，則帶著幾名弟子來到了宋軍，見到了軍司馬景敾。
不得不說，對於這些墨家弟子，景敾其實相當痛恨，因為就是因為這些墨家弟子在幫助滕國，才導致他花了整整兩年餘都沒能攻下滕國。
但他又不敢扣下丘量，更別說將其殺害，畢竟人家是為了索要滕虎的屍體而來，倘若他將其殺害，非但天下墨家都將視他為仇寇，甚至於儒家也會指責他，攻殲他。
期間，景敾問丘量道：“滕城可願投降？”
丘量搖搖頭，如實說道：“滕耆亦繼任滕侯之位，將繼續抗拒宋軍不義的戰爭。”
這話氣地景敾恨不得拿劍殺了丘量，但考慮到對方乃是墨家的鉅子，景敾沒有這個膽量，於是他對丘量說道：“請容我請示大王。”
見此，丘量便說道：“請允許用我為質，交換滕侯的屍體，若宋王日後因此責怪司馬你，丘量可以一死，平息宋王的怒火。”
景敾被丘量糾纏的沒有辦法，最終同意了此事。
大概三四日後，身在彭城的宋王偃收到了景敾的戰報，這才得知滕虎已死。
對此欣喜若狂的宋王偃，當即帶著惠盎，親率一支王師前來滕城。
在宋王偃看來，滕虎一死，滕國便再也無法抵擋他宋國的軍隊。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div>
第61章：戰後（二）
九月二十日，宋王偃帶著惠盎抵達了滕城外的宋軍營寨。
當得知滕虎的屍體已交還給滕人後，宋王偃心中微怒，怒斥軍司馬景敾道：“你竟然如此輕易就將滕虎的屍體交還給了滕人？”
見宋王發怒，景敾嚇得渾身哆嗦，連忙解釋道：“大王息怒，臣原本打算割下滕虎的首級，命人用竹竿挑著在滕城前搦戰，相信此舉定能使滕人氣至瘋狂……”
聽聞此言，宋王偃面色稍霽，但從旁，惠盎卻搖搖頭平靜說道：“毀人屍身，非仁者所為。”
宋王偃看了一眼惠盎，沒有說話。
不得不說，敢在宋王偃面前說這話的，也就只有惠盎，並且，也就只有惠盎在說了這樣的話後，不至於遭到宋王偃的喝斥。
“對對。”
聽到惠盎這話，景敾連忙說道：“臣也是考慮到此舉必將毀損大王您仁義的聲譽，是故沒敢那樣做。……再加上有墨家的鉅子前來說項。”
“那也不必將滕虎的屍首還給滕人，寡人還想瞧瞧，屢屢違抗寡人的滕虎，究竟長什麼模樣……”說到這裡，宋王偃冷哼一聲，轉口道：“算了，今日有惠盎給你解圍，這事就這樣吧，反正滕虎橫豎是死了，將其屍首還給滕人，也不是什麼大事。”
“大王英明。”
惠盎在旁恭維道。
宋王偃瞥了一眼惠盎，輕哼一聲，顯然他不是沒看出來惠盎有意為景敾解圍，至於原因，想來無非就是景敾照顧了惠盎的義弟蒙仲而已——畢竟這個主意，還是宋王偃給惠盎出的。
見宋王寬恕了自己，景敾暗自慶倖，不動聲色朝惠盎投了一個感激的目光。
此時，就聽宋王偃問道：“景敾，那墨家鉅子還在軍營中？”
“是的。”景敾躬身回答道：“臣派了一些士卒看守他，不過據士卒所言，此人根本沒有逃離的意思。”
“墨家為義而戰，是這樣的。”惠盎用帶著幾分敬佩的口吻說道。
“哼！”宋王偃再次冷哼了一聲。
此時，景敾小心翼翼地問道：“大王，您想見見那丘量麼？此人反復提及，想見見大王您。”
“見什麼？不見！”宋王偃當即回絕道。
不得不說，對於墨家當中的楚墨，也就是墨俠派，天下各國可謂是又愛又恨，畢竟主張“兼愛”、“非攻”的墨家弟子堪稱是弱國的天然盟友，每每協助弱國抵擋強國的侵略。
想當初，在強大的楚國攻打弱小的宋國時，墨家也曾義無反顧地幫助宋國。
正因為如此，宋王偃也不想得罪墨家，畢竟他也難以保證日後他宋國是否會遭到其他國家的攻伐，畢竟他宋國位於齊、楚、魏三國之間，且這三個國家都與宋國不合——倘若當真不幸遭到被強國攻伐的局面，說不定墨家也會幫助他宋國抵擋他國的進攻。
這聽上去似乎很不可思議，但事實上墨家就是這樣：這是一群為了實現「天下再無兵戈紛爭」而各處奔走的義士。
“大王，還是見一見吧。”惠盎在旁勸說道：“無論是墨家幫助滕國，亦或是我宋軍殺死了墨者，這都不至於讓我宋國與墨家結怨，但大王若是拒絕召見墨家的鉅子，這卻會讓天下墨者感覺面上無光，以至於對我宋國產生憤恨。”
聽聞惠盎的勸說，宋王偃的語氣緩和了下來：“話雖如此，但墨家的那套……縱使寡人不見那丘量，亦能猜到他要對寡人說些什麼……”
惠盎聞言亦苦笑不已，畢竟宋王偃所說的也是事實。
但他還是勸說宋王偃道：“即便如此，見還是要見的，並且，還不能失禮。”
“好好好。”宋王偃無奈地吐了口氣。
忽然，他好似想起了什麼，對景敾問道：“景敾，你在前一份戰報中所言，有人向你推薦了一種叫做井闌車的攻城器械，而這個人，竟是一個叫做蒙仲的小子，是這樣嗎？”
景敾聞言偷偷瞄了一眼惠盎，見後者毫無表示，也不敢多說什麼，老老實實說道：“回大王話，確實如此。”
此時，就聽到宋王偃笑著調侃道：“這等攻城利器，你竟不曾將其占為己有，是因為那小子是惠盎拜託你照顧的義弟麼？”
聽聞此言，景敾面色頓變，頗有些不知所措，良久才結結巴巴說道：“大、大王，臣，臣怎麼敢做那樣的事呢？”
“哼！”
宋王偃輕哼一聲，旋即對身邊一名衛士道：“去，把那個小子叫過來。”
“是。”那名衛士抱拳而退。
片刻後，蒙仲便跟著那名衛士來到了這間兵帳，見到了宋王偃，軍司馬景敾，以及他義兄惠盎。
“蒙仲拜見大王，拜見惠大夫。”
“行了。”
在軍司馬景敾吃驚的目光下，宋王偃隨意地揮了揮手，笑著說道：“小子，那幾日寡人聽你誇誇其談，不曾想你還真有幾分本事，你所獻的井闌車，很好！寡人聽說，正是這井闌車，逼得滕虎不得不放棄死守城池，率軍出城突擊我軍，最終被我軍所殺。……你想要什麼賞賜？”
蒙仲思索了片刻，問道：“什麼樣的賞賜都可以麼？”
聽聞此言，惠盎不覺有些意外，畢竟據他所知，他義弟蒙仲可不是貪圖權利財富的人啊。
不過宋王偃對此毫不在意，聞言笑著說道：“啊，無論是什麼樣的賞賜都可以，哪怕你要寡人將最疼愛的女兒許配給你……哈哈哈哈。”
說到這裡，他先自己笑了起來。
而此時，就聽蒙仲正色說道：“既然如此，請大王答應小子，待攻破滕城後，便莫要再屠戳滕人。”
頓時間，宋王偃的笑聲戛然而止，反觀惠盎，卻是用贊許的目光看向蒙仲。
“你就這麼在意滕人的死活麼？”
宋王偃直視著蒙仲，平淡地說道：“小子，你是宋人。”
那平靜中帶著幾許不悅的聲音，讓軍司馬景敾都不由地暗自咽了咽唾沫，但蒙仲卻並不畏懼，正色說道：“小子並非是為了滕人，而是為了我宋國，為了大王您……老子曾言，民不畏死，奈何以死懼之？今滕人為了保護自己的國家，悍不畏死，大王又如何再用「死」來威脅他們？”
宋王偃聞言笑道：“你這套說辭……寡人這些年都不知聽了多少遍了，想當年就有一個書生，用這套說辭說服了寡人……”
說罷，他瞥了一眼正在訕笑的惠盎，無疑，宋王偃口中的書生，指的正是惠盎。
“不過你所言……民不畏死，奈何以死懼之？”宋王偃捋著鬍鬚，仔細琢磨著老子的這句話。
不可否認，道家的詞句總是這般蘊含深刻的道理，讓人不禁為之所折服。
哪怕是宋王偃。
良久，宋王偃問蒙仲道：“滕虎雖死，然滕人至今還是不肯向寡人屈服，你還要寡人寬恕他們麼？”
“與那無關。”蒙仲搖搖頭說道：“所謂戰爭，即是通過戰的方式來達到目的，大王的目的是攻佔滕國，待來日攻陷滕城後，大王的目的已經達到，何必再做殺戮呢？……殺死更多的滕人，難道能讓大王獲得更多的利益嗎？”
宋王偃想了想，笑著問道：“往日，只有人用‘仁義’來勸我，用‘利’來勸我，小子你還是頭一個……”說罷，他點點頭說道：“好，只好滕人不再用愚蠢的頑抗來激怒寡人，寡人便從你所言，待攻破滕城後，不再屠殺。”
見宋王偃的承諾“留有餘地”，蒙仲本來還想再勸，卻瞥見惠盎微微搖了搖頭，仿佛在示意他到此為止，於是便打消了繼續勸說的主意。
片刻後，惠盎帶著蒙仲在營地內散步，期間，蒙仲詢問惠盎道：“阿兄，你方才為何制止我？”
“這樣就可以了。”惠盎微笑著解釋道：“君主的話，無異于王令，不可更改，否則君主將喪失威儀。是故，君主素來注意自己的言行，不會輕易許下承諾，把話說滿。方才，哪怕你再行勸說，也不會得到你想得到的承諾，反而會使大王對你心生厭惡，是故點到為止即可。”
“原來如此。”蒙仲恍然地點了點頭。
見此，惠盎笑著說道：“先不說這個，我亦見過了景敾的戰報，據戰報所寫，滕虎乃是你蒙氏一族的家司馬蒙擎所擒殺，那是你的族叔麼？”
蒙仲點點頭，將蒙擎已死的事告訴了惠盎。
在聽罷蒙仲的講述後，惠盎面色動容，不由地感慨道：“這等猛士，真是可惜了。”
說罷，他見蒙仲面色黯然，便開導道：“逝者已不可追，阿仲，節哀順變。……對了，反正你心結已消，留在軍中無益，我帶你到鄒國去拜見一位當世的大賢，增漲見識。”
“鄒國？大賢？誰？”蒙仲好奇問道。
聽聞此言，惠盎眨眨眼睛說道：“儒家的當世聖賢，你說是誰？”
“孟子？”
蒙仲一臉驚訝。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
第62章：拜訪孟子
當晚，待蒙仲將「拜訪孟子」這件事稟告過家司馬蒙摯與少宗主蒙鶩後，便跟著惠盎乘坐馬車踏上了前往鄒國的旅程。
“此事不需稟報大王嗎？”期間蒙仲很好奇地詢問道，畢竟據他所知，惠盎乃是宋王偃身邊的重臣，雖說宋王偃也不至於一刻都離不開惠盎，但按理來說惠盎也不至於做出“恃寵而驕”的事，理應稟報宋王偃。
而對此惠盎則解釋道，其實他這次是專程為拜訪孟子而來，原因在於孟子有弟子二度前往彭城，求見宋王偃，懇請宋王偃停止攻打滕國的行為。
其實早在兩年前時，就有孟子的弟子「萬章」、「公孫醜」、「陳臻（zhēn）」等人求見宋軍軍司馬景敾，勸景敾停止繼續攻打滕國，當時，景敾將這些人打發到彭城去見宋王偃，當時出面接待萬章等人的，即是惠盎。
據惠盎所說，那次孟子的弟子希望宋國停止攻伐滕國的行為，是孟子的弟子公孫醜、陳臻等人發起，孟子本人並未表態——即並沒有支持，但也沒有反對。
瞭解到這件事後，惠盎便與萬章、公孫醜、陳臻等人做了一番辯論，表示宋國攻伐滕國的舉動，乃是為了更好的施行王道，這才勉強打發走孟子的那些弟子。
但是，由於滕國的激烈反抗，宋滕兩軍的廝殺日漸升級，牽扯到了滕國的一般平民，這讓儒家尤為不喜，直到數月前，也就是在宋王偃再次下令徵兵攻伐滕國的那會兒，儒家再次派人前往彭城求見宋王偃。
在這次前往彭城的儒家弟子隊伍中，出現了兩位不尋常的人物，即孟子的獨子「孟仲」，以及獨孫「孟睪」。
孟仲、孟睪出現在“勸阻宋王偃”的儒家弟子隊伍中，這豈非意味著孟子亦越來越不能忍受宋國軍隊在滕國的舉動？
雖然這一次惠盎還是出面勸退了這些儒家弟子，但他卻覺得，有必要親自拜會孟子，聽聽後者的想法，或者將後者解釋一下，畢竟孟子在中原各國都有著非同尋常的名聲——簡單地說，孟子的一句話，或就可稱為齊、魏、楚等國討伐宋國的“名義”。
所以，與孟子處好關係是非常必要的。
至於帶上義弟蒙仲，那就是惠盎自己的私心了，或者說，是他作為兄長對弟弟的照拂。
“阿兄，你是孟子的弟子麼？”
蒙仲好奇詢問惠盎道，因為據他所知，這位義兄學的特別雜，道、名、儒、法、墨等學派皆有涉及，但從治理宋國的策略就能看出，惠盎其實是偏向儒家的“仁治”的，而“仁治”，恰恰就是孟子的主張。
惠盎笑著搖了搖頭。
惠盎是惠子（惠施）的族人，宋國商丘人士，作為宋國人，他首先接觸的即是《老子（道德經）》與《論語》，即道、儒兩家的思想。
後來，他那位在魏國擔任國相的族叔惠施因為被張儀奪了相位，返回宋國，惠盎才因為這位族叔的關係，開始接觸名家的思想。
而待等惠盎用“仁”說服了宋王偃，受後者器重參與治理國家政務時，他又開始接觸法家、墨家等學術思想，以補充自己在治國方面的不足。
至於惠盎與孟子的關係，惠盎曾多次向孟子請教，但也僅僅只是請教——就好比他也一樣向莊子請教過，並非是孟子的弟子，論其中原因，非常複雜，比如說那時作為宋國國相的他，已不適合拜入孟子的門下；比如宋王偃對儒家多多少少抱持成見，不允許惠盎那樣做。
聊了一陣後，惠盎便向蒙仲簡單介紹了孟子的生平。
孟子，姬姓孟氏，名軻，鄒國（邾國）人，其祖上是魯國「三桓」之一的「孟孫氏」，在魯國公室與三桓長達百餘年的內鬥中，孟孫氏逐漸勢微，且最終落敗，無奈之下從魯國遷到了作為魯國附庸國的鄒國，並在鄒國安居下來。
孟子的授業之師，據說是「子思伋（jí）」的門人。
在儒家弟子中，有兩位非常著名的人都字子思，一位即「原憲」，姑且稱作「子思憲」。
子思憲是宋人，是孔子的弟子，孔門七十二賢之一，他出身貧寒，性格謹慎、潔身自好，一生安貧樂道，不肯與世俗合流——他的思想有點接近道家的思想。
據說孔子死後，原憲隱居在衛國，茅屋瓦牖，粗茶淡飯，生活極為清苦。
此時，他的同窗好友，同為孔子弟子的「子貢」，此時已在衛國當了上大夫。
有一日，子貢穿著華麗的衣服，乘坐著奢華的馬車，前呼後擁地前來看望原憲，見後者衣冠不整，子貢便關心地詢問道：“你是否是生病了？”
原憲誠實地回答道：“無財謂之貧，學道而不能行者謂之病，我沒有病，只不過是窮而已。”
子貢聞言慚愧地離開了，而子思憲則悠閒地在自己簡陋的家前歌唱宋國的民謠。
而另外一位字子思的儒家名人，則是孔子的嫡孫「孔伋（jí）」，也就是「子思伋（jí）」，他是孔子的得意弟子「曾子（曾參）」的弟子。
據說，孔子的兒子「孔鯉」早喪，孔子在他臨終前將孫子孔伋託付給曾參，使後者拜入曾參的門下——按照儒家“道統”之說，孔子傳曾參，曾參傳孔伋，孔伋的再傳弟子傳于孟軻，這即儒家的道統傳承。【PS：非“道統”的儒家內部學派，在悠長的歲月中陸陸續續都被同門打倒，像子張之儒、子思之儒（其實指原憲），包括子夏、荀子等人的思想，都曾被打成異端，有興趣的書友可以自行瞭解。】
是故，孟子即是儒家當代的“掌門”人物，也是“孟氏之儒”的創始者——在荀子還未“學有所成”的當下，提到儒家就勢必繞不開孟子。
再說鄒國，鄒國的國君，乃是黃帝的孫子顓頊的後裔，始祖為「晏安」，為曹姓之祖，周武王滅商後，將晏安的後人封在鄒，即鄒國的由來——鄒國的國君為子爵，是故歷代君主皆稱“鄒子”。
最初的鄒國，並不弱小，是與「苴（jǔ）國」相差無二的國家，在泰山一帶的國家當中，僅次於齊魯兩國，但後來由於內亂，再加上與魯國敵對的關係，鄒國曾出現分裂，從此一蹶不振，成為中原最弱的國家之一，被中原各國所忽略。
九月二十二日，在經過了短短兩日的路程後，惠盎便帶著蒙仲來到了鄒國，來到了這個現如今只有“一縣之地”的國家。
當然，“一縣之地”的說法確實有點誇張，畢竟鄒國怎麼說好歹也有兩三座土城，但不可否認，鄒國的全境確實沒有宋國的陶邑大，屬於一天之內就能繞著全國邊界走一圈的小國。
但是，雖然國土面積小，且國家也很貧窮，但鄒國上下都很和平，與僅隔兩日路程的滕國簡直就是天壤之別，不能不說，這是孟子的功勞——他的存在，讓齊、魯、宋等國家都不敢冒犯鄒國。
在進入鄒國後大約又過了半個時辰左右，馬車駛入了一座小莊園，據惠盎解釋，這即是孟子居住的地方——姑且就稱為「孟子居」。
在馬車行駛的過程中，蒙仲從車窗觀察這座孟子居，他發現，孟子居的格局與莊子居其實也差不多，充其量就是周圍的房屋、田地多一些，與其說是一座居所，倒不如說像個鄉邑。
“孟子有很多弟子吧？”
蒙仲感慨地詢問惠盎道。
惠盎笑著說出了解釋，據他所說，孟子的弟子並不多，至少比不過號稱有三千弟子的孔子，但弟子歸弟子，隨從歸隨從——哪怕沒有被孟子收為弟子，也願意跟隨在其左右的人，卻也不少。
這些隨從以及其家眷，再加上孟子的弟子以及其家眷，這就使得孟子居的規模仿佛是一座小型的鄉邑。
片刻後，馬車在一座仿佛宮殿似的建築前停了下來，旋即，惠盎帶著蒙仲下了馬車，邁步走進了這座建築。
之所以說這座建築仿佛宮殿，倒不是因為它修建的奢華，而是因為它占地頗大，想來還是因為孟子的弟子較多的關係。
走入這座姑且稱作府邸的建築，迎面便是一座門牆，門牆上用大篆字體寫著一個巨大的“儒”字——與蒙仲所瞭解的宋國的字稍有出入，大致還能辨認出來。
轉過門牆，迎面便是一片空曠的院落，非常大，似乎比整個莊子居還要大，而此時，孟子正在這片院子裡，向諸弟子以及那些願意接受他的思想的隨從們，講述儒家經義。
儒家是非常講究禮數的，這從座次就能體現出來。
孟子獨坐在一場矮桌後，面朝諸弟子與隨從，在其面前左右兩側，設有縱向的坐席，這裡坐的大概是孟子的弟子，人人面前有桌，桌上又有書簡。
而再往前，也就是越靠近惠盎、蒙仲所在的地方，卻是沒有桌的橫向席位，普通的弟子以及隨從們，一個個坐在一張草席上，面朝孟子，正襟危坐。
蒙仲粗略數了數，這才發現院內的人竟有兩三百人之多。
可能是注意到了惠盎、惠盎二人的到來，坐在最後的儒家門徒中，有一人回過頭來，做了一個噤聲的手勢，旋即又指了指一旁——順著他所指的方向看去，可以看到那邊擺放著一堆草席。
見此，惠盎便帶著蒙仲各自取過一張草席來，坐在所有人的最後，靜靜聽著孟子授業解惑。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
第63章：孟子
說實話，對於儒家當代的掌門人物孟子，蒙仲還是頗為好奇的，但很可惜的是，此刻他坐在兩三百名儒家門徒的後面，根本看不到孟子的面容，這讓他只能暫時收起對孟子的好奇，靜靜聽著後者的講述。
“……昔禽子問楊朱曰：去子體之一毛，以濟一世，汝為之乎？（如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你幹不幹？）
楊子曰：世固非一毛之所濟。（天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的）
禽子曰：假濟，為之乎？（假使能的話，你願意嗎）
楊子弗應。
可見，楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨翟兼愛，摩頂放踵，利天下，為之。（楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不幹的，而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂、走破了腳板，他也是甘心情願的。）”
在蒙仲的傾聽下，有一個蒼老的聲音平穩地講述道。
唔？
蒙仲微微一愣。
此時孟子所講述的，是「楊朱」與墨子的得意弟子、且墨家第二代鉅子「禽滑（gǔ）厘（xī）」的一則對話。【PS：即“一毛不拔”典故的由來。】
他當然知道孟子所說的「楊朱」是何人，那也是他道家的代表人物，主張“貴己”、“為我”，哪怕已經死去三四十年，但他的思想仍然影響著世人，跟蒙仲的恩師莊子這位“其思想不被世俗所接受”的道家聖賢簡直就是天壤之別。
但是不可否認，孟子其實有歪曲楊朱思想的地方。
蒙仲看過他道家聖賢列子所著的《列子》，書上也記載著這段楊子與禽子的對話。
但是，楊子並不是被禽子說得啞口無言，而是不屑於回答。
因為在《列子》中，這段對話還有後續——孟子只是截取了前一段而已。
按《列子》所述，當時楊子不屑於回答，但他的弟子「孟孫陽」則反問禽子：如果讓你的肌膚受到些許損害但給你萬金，你願意麼？
禽子表示可以。
孟孫陽又問：若使你斷一肢，卻給你一個國家，你願意麼？
禽子默然。
此後孟孫陽又問：若割掉你的首級卻讓你得到天下，你願意麼？
禽子啞口無言。
最後孟孫陽對禽子說道：一根毛比肌膚微小，肌膚比一肢微小。然而，積一毛以成肌膚，積肌膚以成肢體，雖然一根毛只有身體的萬分之一，但你為什麼要輕視它呢？
禽子啞口無言。
是的，被說到啞口無言的，其實反而是墨家第二代鉅子「禽滑厘」，而不是楊朱。
而此刻，孟子只截取了前半段，仿佛顯得楊朱被禽子說得啞口無言似的，這或許瞞得過在場其他人，卻唯獨瞞不了蒙仲這位道家弟子。
隨後，在孟子講述完這段對話後，陸續出現很多聲音批判楊朱的思想，斥責後者的思想“自私自利”。
說實話，蒙仲稍稍有點為楊朱感到委屈。
因為楊朱的思想，根本不是“自私自利”的思想，而是“不利天下、不取天下”，即主張在不侵害自己利益的前提下，使天下變得更好，反過來說，倘若使天下變得更好的前提居然是需要一個人損失利益，這樣的世俗又怎麼能稱作“好”呢？
人的生命只有一次，每個人都要愛惜，保持自我的本性，不要為了自己的利益而侵害他人的利益，但也不必為了“使天下變得更好”而犧牲自己的利益，這才是楊朱「貴我」思想真正想要表達的：如果人人都不拔一毛而利天下，也不貪天下大利而拔自己一毛；人人都各自為自己，而不侵犯別人，這樣天下也就太平無事了。
而如今，楊朱的思想卻被歪曲成“一毛不拔”的吝嗇、自私自利，而且還是被孟子這位儒家的掌握門歪曲成這樣，說實話，這讓蒙仲對儒家、對孟子的印象一下子就跌落了。
不過，蒙仲並沒有出面揭穿的意思，原因很簡單，一來這是各家學術之間的攻殲，他的老師莊子也曾誇大儒家的害處，各學派間的相互攻擊，這在當代是一件很正常的事；二來嘛，莊子不喜歡楊朱。
是的，同樣是道家思想的繼承者，莊子非常不喜歡楊朱的思想。
莊子覺得，如果人人都將「貴己」作為準則，去做那些「不損害自己利益而使天下獲利」的事，就會助長人的“區別心”，而區別心正是人損人利己的前提，這談何「不取天下」？
因此楊朱思想不過是虛偽的歪門邪說、旁門左道。
……還是當做沒聽到吧。
聽著諸儒家弟子批判楊朱思想，蒙仲暗暗想道。
沒有理由為了維護楊朱思想，讓自己的老師莊子因此發怒對不對？
想到這裡，蒙仲就索性裝作沒聽到，繼續聽著孟子講述經義，或者批判楊朱思想。
或許有人會覺得，孟子用墨家思想去攻擊楊朱思想，難道是覺得墨家思想更好麼？
怎麼可能！
僅片刻工夫後，孟子就開始攻擊墨家思想了，比如墨家的“兼愛”主張。
據孟子所言，楊朱思想主張人人為己、這是不要君主的言論，而墨家的“兼愛”思想呢，則是不要父母。
儒家與墨家都提倡“愛”，其中儒家主張“愛有等差”，比如對君主的愛，對父母的愛，對聖賢的愛，對普通人的愛，這都是存在區別的，也理應當存在區別。
而墨家的“兼愛”思想，則提倡不分等級、不分厚薄親疏，對待親人與對待外人應當一樣，對待君子與對待普通人也應該一樣，因此孟子攻擊墨家思想是“不要父母”的邪說——你像對待父母那樣對待外人，你將父母擺在什麼位置呢？
是故，孟子狠狠地批判了墨家的兼愛思想，指責“兼愛”是一種不要父母、不要君主的邪說，而不要父母、不要君主的人，就是禽獸——可以說，批判地非常狠。
隨後孟子又說，當今世上，充斥著楊朱與墨翟的思想，人們要麼倒向楊朱的思想，要麼倒向墨翟的思想，但這兩者都是不可取的，唯一可取的，便是孔子的思想。
孔子的學說不發揚，就是用邪說欺騙百姓、阻止仁義的施行。
而仁義被阻止，就是放任野獸去吃人，人們也將互相殘食。
似這種一家之言，蒙仲姑且也就聽聽，並且他還聽得挺歡樂的，反正儒家批判的楊朱思想與墨家思想，跟他又沒有什麼關係。
待孟子“噴”完楊朱思想與墨家思想後，他便開始講述他的“王道”、“仁政”思想。
孟子所提倡的王道，即以仁治國，仁即仁政，即希望君主寬厚仁慈地對待治下的子民，首先要使“民有恆產”，即子民擁有屬於自己的財富，且君主要保護子民的財富不容許遭到侵害。
在“民有恆產”的基礎上，孟子又主張輕徭薄賦，減少人民的負擔，總結下來，即是“民為貴、社稷次之、君為輕”的主張。
說實話，對於這些觀點，蒙仲還是非常認可的。【PS：此時的儒家，還不是統治階級的工具。】
待隨後諸弟子提問時，有孟子的普通弟子提到了滕國，他詢問孟子道：“夫子，我聽說滕國是以仁政治國的國家，為何會淪落被宋國攻伐的下場？這是滕國的失德，還是宋國的失德？且齊國作為強國並未派人調和兩國的陣仗，這是否也是失德的體現呢？”
聽到這話，蒙仲低聲對惠盎道：“這個人如果是孟子的弟子，恐怕要被除名了。”
惠盎苦笑一聲。
但事實上，孟子並沒有生氣，他只是誠實地說道：“滕國被宋國進攻，只是因為滕國國小而已。以大吞小，以強淩弱，這是禮樂崩壞造成的結果。”
隨後，孟子再次重申了“效法先王”、“施行仁政”的必要。
而在這基礎上，天下各個學說都成為了被孟子那些弟子指責、攻擊的對象，唯獨沒有莊子的思想。
說起此事，蒙仲亦稍稍感覺有點尷尬，因為他的老師莊子雖然是當代的道家聖賢，但他的思想卻並未被廣泛傳播，在當代根本談不上什麼顯學，理所當然，自然也不會被儒家所攻擊——因為沒有必要。
然而就在蒙仲這樣認為的時候，卻又聽孟子有弟子問道：“宋國攻伐滕國，我儒家前往勸說宋王，但宋國的道家大賢莊周卻無動於衷，坐視宋軍進攻滕國，夫子您如何看待這件事呢？”
聽到這話，孟子皺了皺眉，因為孟子其實是挺尊敬莊子的。
就在這時，在縱列的席位中有人輕笑道：“莊子蔽於天而不知人，哪裡會留心宋滕兩國的戰爭，且這場戰爭又會使多少無辜之人受難呢？”
聽聞此言，在場的儒家弟子們皆輕笑起來。
這陣笑聲聽在蒙仲耳中，極其刺耳。
他當即冷笑道：“在你們儒者歪曲諸家經義、以巧偽之說迷惑世人時，難道天下就能因此少了紛爭麼？可笑！”
“……”
頃刻間，笑聲戛然而止，在場諸人紛紛轉頭看向聲音傳來的方向，終於在橫向坐席的最後一排，看到了橫眉冷目的蒙仲，以及其身旁面色有些尷尬的惠盎。
是惠盎啊，以及……此子方才說巧偽？莫非是莊子的門徒麼？
孟子微微睜開眼瞼，看了一眼遠處的蒙仲，眼眸中閃過一絲驚訝。
因為據他所知，宋國的大賢莊子，近二十年來從未收任何一人為弟子。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
第64章：激辯諸儒【二合一】
“惠大夫。”
在孟子的授意下，其得意弟子「萬章」緊步來到惠盎身前，拱手施禮道：“不知惠大夫前來，門徒亦不曾通稟，還請惠大夫莫要怪罪。”
惠盎連忙回禮道：“先生言重了。惠某進府時，夫子正在講述經義，在下本不該打攪，然在下卻在後席偷聽，若要細論起來，惠某才是那無禮之人。”
“惠大夫這是說的哪裡話。”萬章笑著說道。
對於惠盎，萬章的印象還是極好的，僅從惠盎方才進府時見孟子正在授業便靜靜在後面聽客，而沒有打攪孟子講述經義，由此就能看出惠盎的品行。
更別說萬章對惠盎也熟悉，知道後者雖然不是他儒家弟子，但卻推崇他老師孟子的“仁政”主張，竭力勸說宋王偃以仁政治理宋國，這就足夠萬章對惠盎抱持極高的敬意與親近。
在寒暄了兩句後，萬章的目光便轉移到了惠盎身邊的蒙仲身上：“惠大夫，不知這位是？”
惠盎環視了一眼，見許多儒家弟子正因為其弟蒙仲方才的冷笑而對他怒目而視，臉上不由地苦笑一聲，也不知該如何介紹蒙仲，遲疑了半響這才說道：“此子……我弟也。”
話音剛落，就聽蒙仲在旁淡然自若地補充了一句：“道家弟子，蒙仲！”
原來如此……
萬章心中恍然。
很顯然，是他們方才攻訐道家思想的那些話，讓這位道家弟子心中不快了，是故出言諷刺。
於是他微笑著說道：“既是惠大夫之弟，也請一併移坐吧。……惠大夫，夫子請您入席就坐。”
蒙仲歪著頭看了一眼萬章，他哪裡會聽不出後者的話外深意：只是看在你兄惠盎的面子上。
由此可見，蒙仲方才諷刺儒家的話，讓萬章這位孟子的得意弟子亦非常不快，只是看在惠盎的面子上沒有表現出來罷了。
在萬章的指引下，惠盎與蒙仲二人來到了孟子附近。
此時，就見惠盎主動上前向孟子行禮道：“許久未曾拜訪夫子，惠盎慚愧，不知夫子安好？”
孟子微笑著點了點頭。
對於惠盎這位主張他“仁政”思想的宋國重臣，孟子還是很喜歡的，並且他也明白，惠盎幾乎是宋國當下唯一能影響宋王偃的人，倘若希望宋國施行他孟軻的“仁政”主張，關鍵就在惠盎身上。
此時，孟子的弟子們已重新排了座位：本來孟子面前是幾排縱向的坐席，分別位於孟子面前的左右，但眼下，孟子左手邊的坐席已被撤走，唯獨留下一個座位，顯然是留給惠盎的。
至於孟子的弟子，此刻全部坐在了孟子的右手邊。
“惠大夫，以及惠大夫之弟，請就坐。”
孟子另外一名弟子請道。
這是刁難我弟啊……
看到面前僅只有一張坐席，惠盎微微皺了皺眉，不動聲色地看了一眼孟子，卻見後者閉著雙目一言不發。
旋即，他又看了一眼蒙仲，見他面上帶著幾分冷笑，心中微動，索性就裝作什麼事都沒有發生，若無其事地坐在了那張案幾後的草席上。
而正如他所預料的，蒙仲故意裝模作樣地看了看四周，旋即搖搖頭笑著說道：“唉，儒家巧偽欺世啊，口口聲聲說什麼禮節，卻讓客人連坐的位子都沒有。”
話音剛落，就聽對面席位中有一名孟子的弟子調侃道：“怎麼是沒有位子呢？你是惠大夫之弟，何不與你兄長同席呢？”
諸孟子的弟子聞言輕笑起來。
此時就聽蒙仲面色自若地說道：“惠大夫雖是我兄，但你們儒士難道是因為這一點才敬重他、為他單獨設座的麼？恐怕不是吧？難道不是因為我兄乃宋國的重臣麼？……我兄因為他在宋國的地位而得到你儒家的尊重，而我，作為在場唯一一名道家弟子，卻落到連坐席都沒有的待遇，這就是儒家講究的禮數啊。”
“……”
一番話說得孟子的諸弟子面紅耳赤，難以反駁。
萬章沉著臉吩咐儒家弟子為蒙仲搬來了一張案幾，以及一張草席。
見此，蒙仲施施然坐在草席上，盤腿而坐。
在他坐定後，方才那名調侃他的孟子弟子當即問道：“小子，你是何人的弟子？”
蒙仲看了他一眼，平靜地說道：“方才你等笑話莊子，我出言譏諷，然而你此刻還問我是何人的弟子。……你難道真的心中不知麼？果然是虛偽的儒家弟子。”
聽聞此言，那人反駁道：“雖說你方才維護莊子，但你又沒有說，你既沒有說，我又如何得知？”
蒙仲聞言說道：“這般顯而易見的事，作為孟子的弟子，居然還猜不到麼？……好吧，你並非虛偽，而是才智不足，是我錯怪你了。”
“你……”那名儒家弟子頓時氣得面色漲紅，指著蒙仲說不出話來。
此時，又有一名儒家弟子制止了他，問蒙仲道：“你是莊子的弟子？”
“正是。”蒙仲平靜地回答道。
見此，這名儒家弟子拱了拱手，正色說道：“在下「徐辟」，有一事不明請教莊子賢徒，相信足下定能給予解惑。”
“請講。”蒙仲淡淡說道。
聽聞此言，徐辟正色說道：“宋國攻伐滕國，乃不義之戰，致使滕國生靈塗炭、民不聊生，我儒家弟子頻繁勸說宋王停止征戰，但莊子身為宋國人，卻仍隱居世外，對此無動於衷，在下不解，難道是莊子支持這場不義的戰爭麼？”
蒙仲聞言淡淡地嘲笑道：“我恩師莊夫子，早已年過七旬，你要這樣一位老人跋山涉水，從景亳跑到彭城去勸阻宋王？這就是你儒家尊老的方式麼？”
“絕非如此。”徐辟連忙改口道：“我的意思是，莊子素來抵制戰爭，現如今，他所出生的宋國興起不義之兵，攻伐滕國，難道莊子就沒有任何表示麼？”
蒙仲搖搖頭說道：“正所謂巧婦難為無米之炊，一位婦人就算手藝再巧，若是沒有米，也做不出飯來。莊師雖是大賢，但奈何世人都不肯遵從夫子的思想，莊師又有什麼辦法呢？……就像你儒家，既是當世顯學，且鄒國又與滕國接近，可這樣還是沒能制止宋滕兩國的戰爭，這就是時機與條件不足的道理。”說罷，他瞥了一眼孟子，微笑著說道：“我亦不曾聽說孟夫子親自前往宋國勸阻宋王，想來也是這個道理。”
“……”
孟子稍稍睜開眼睛瞥了一眼蒙仲，一言不發。
他豈是看不穿蒙仲那「將話題扯到孟子身上」小把戲，只不過礙於身份，懶得跟蒙仲這種小輩計較而已。
但是他的弟子徐辟，卻因此投鼠忌器，不敢再深入這個話題，免得“牽連”到他的老師孟子。
然而，徐辟不敢問，但孟子的得意弟子公孫醜卻敢問。
他對蒙仲說道：“莊子長久居於宋國，然足下卻言宋王卻不肯聽從莊子所言，是否是莊子的思想如世人評價那般，乃無用之物？”
蒙仲聞言笑著說道：“昔日燕國內亂之際，齊國趁火打劫、出兵伐燕，據說孟子當時就在稷下學宮，何以竟沒能勸阻齊王呢？”
公孫醜辯解道：“當時燕國內亂，齊國才介入平定燕國的混亂，非不義之戰……”
蒙仲嘲弄道：“那為何齊國的軍隊最後又被燕國的國人趕了出來呢？明明是事實卻要狡賴承認，難道這就是儒家推崇的品德麼？”
公孫醜啞口無言。
旋即，孟子另外一名弟子「樂正」為其辯解道：“齊國最初是為平定燕國內亂，然而後來，齊王卻貪圖燕國的土地，試圖將其吞併。當時夫子亦曾勸阻齊王，奈何齊王不肯聽從。”
蒙仲點點頭說道：“莊師亦是。”
樂正頓時語塞。
這小子有點辯才啊！
孟子的諸弟子心下暗想。
旋即，又有一名儒家弟子「陳臻」開口說道：“在下陳臻，有一事不明，請教莊子高徒。”
“請講。”蒙仲淡淡回道。
“在下亦觀過莊子所著，得知莊子提倡「無欲」，勸教世人克制心中的貪欲，但莊子自身卻又追尋「無欲之欲」，難道「無欲之欲」就不是一種人的欲望麼？倘若是，豈非是莊子前後矛盾？”
蒙仲聞言搖搖頭笑道：“足下所言，未免叫人發笑。欲乃人性，它可分為兩種，一種是順應天道的「欲」，此謂之「天理」，就好比人要食物才能生存，而過份則為「貪欲」。……莊師所言「無欲」，即是指天理之欲，就好比人初生時，懵懂無知，只知道餓了要啼哭，此即是「天理」，除此之外，無成心、機心，莊師主張無欲，即希望世人捨棄成心，回歸嬰兒時的純真，天理本身就存在於人體內，而足下卻用‘追尋無欲之欲’來概括，正好應了我道家聖賢老子的那句話，「道可道、非恒道」，賢兄以‘有窮之詞’來概述‘無窮之道’，本身就已產生了偏差，奈何還自以為抓到了把柄？……我聽說孟子曾言「人性本善」，闡述善也是人本身存在的「天理」之一，可按照足下的說法，善竟然成了可與人理分離的欲？敢問賢兄，你是希望世人追逐‘善’呢，還是捨棄‘善’呢？”
“……”陳臻啞口無言。
此時，孟子又瞥了一眼蒙仲。
雖然蒙仲又一次將話題牽扯到了他身上，但這次講述的道理，孟子是認可的。
他也認為，莊子主張的“無欲”，以及他提倡的“人性本善”，都是人出生時就有的，與人不可分割的“人理”——這世上的人不是缺少善良，充其量只是善良被“貪欲”埋沒了而已。
因此，沒有追尋善良這種說法，只有找回善良；同理，莊子主張的“無欲”，也不是什麼所謂的“追逐無欲之欲”，而是返回“無欲”時的狀態。
這個弟子，莊子教的不錯。
瞥了一眼蒙仲，孟子暗暗想道。
然而，也僅僅只是“不錯”而已。
繼公孫醜、樂正、陳臻之後，孟子的弟子「屋廬連」問蒙仲道：“在下屋廬連，亦觀過《莊子》，方知通篇皆是謬悠之言、荒唐之言、假託之言，莊子用自身編造的寓言去教導世人，還敢指責我儒家‘巧偽’麼？”
蒙仲聞言搖頭說道：“足下此言差矣。……何謂‘巧偽’？巧即狡智、偽即虛假。比如說，你儒家言「君子遠庖廚」，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，但不見不聞卻忍食其肉，此巧偽也；一邊說著「君子固窮」這樣的話，一邊卻苦苦追求做官，此巧偽也；一邊說著「農，國之根本」，一邊又輕賤農事，稱「非士所為」，此巧偽也；言「以禮治國」、效法先王，卻又說「刑不上大夫」，此巧偽也！……”
在列舉了多個例子後，蒙仲看了一眼有些張口結舌的屋廬連，問道：“還要我舉更多的例麼？”
屋廬連不知所措。
見此，蒙仲便繼續說道：“而莊師所述，即使寓言有編造，但道理卻是真的，何以足下卻拘泥於‘表像’不放呢？這就好比評價一個人，衣裝只是‘表像’，人才是‘內在’，難道足下是通過人的衣裝來衡量的一個人的內在品德麼？”
“……”屋廬連張了張嘴，無言以對。
其實早在蒙仲舉例“巧偽”的時候，他就已經說不出話來了。
此後，孟子弟子「公都」介面說道：“在下公都，亦觀過《莊子》，知莊子曾言「學不可傳、業無可援、惑莫能解」，諷刺我儒家言傳身教，可他自己卻收了足下為弟子，授業解惑，這難道不諷刺麼？”
蒙仲聞言搖了搖頭。
不得不說，這的確是莊子容易招黑的一點，但蒙仲又如何會讓自己的恩師被指責呢？
於是他立刻笑著反駁道：“然而天底下還有比這更諷刺的事呢！……據說世上有一人，食不厭精，膾不厭細，席不正不坐，割不正不食，謂此‘君子方如是也’。然而這樣講究正直的君子，卻因為他人的威脅就乖乖跑到那名威脅他的人身邊出仕做官，足下以為這是否諷刺？”
此言一出，孟子亦忍不住睜開眼睛看向了蒙仲。
而萬章、公孫醜等一干孟子的入室弟子，則惡狠狠地盯著蒙仲。
原因很簡單，因為蒙仲所提及的那個人，即儒家鼻祖孔子，而威脅他的人，則是當時魯國的權臣陽虎。
然而蒙仲卻毫不畏懼，在無數雙眼睛的注視下，冷笑道：“然而，最諷刺的莫過於那句「父為子隱、子為父隱，直在其中矣。」……這就是儒家提倡的‘禮治’，其正直的體現啊！”
聽聞此言，縱使是孟子，臉上都露出了幾許不滿之色。
原因很簡單，因為這句話是孔子為了包庇得意弟子曾子（曾參）所說的，而孟子正是曾子的徒孫。【PS：前文有，就不解釋了。】
話說回來，不滿歸不滿，孟子對蒙仲亦產生了幾許好奇，因為他發現，這個叫做蒙仲的小子，似乎對他儒家思想非常瞭解的樣子，以至於就連一些他儒家的“黑料”都非常瞭解——若不是看過許多他儒家的書籍，是很難瞭解那麼多的。
看院子裡那些普通的儒家弟子，他們根本弄不懂萬章、公孫醜、樂正等人為何突然間面色大變，且惡狠狠地瞪著那名叫做蒙仲的弟子。
喂喂喂，阿仲……
看著幾名孟子的得意弟子突然間惡狠狠地瞪著蒙仲，惠盎亦為他弟弟蒙仲捏一把冷汗。
但同時，他也隱隱有些歡喜，歡喜于義弟蒙仲這位集道、名兩家之長的弟子，竟然能將孟子的諸弟子逼到這種程度。
正如惠盎所猜測的那般，在蒙仲狠狠“諷刺”了儒家後，他與孟子諸弟子間的辯論變得更加激烈，甚至於已逐漸有了幾分肝火。
在長達近半個時辰的時間內，萬章、公孫醜、樂正、公都、屋廬連、陳臻、徐辟等十幾名孟子最得意弟子連環詰難蒙仲，但蒙仲卻對答如流，每每說得前者啞口無言，這非但讓惠盎歎為觀止，就連孟子亦愈發對蒙仲產生了幾許好奇。
此子，善於雄辯。
孟子在心中暗暗評價道。
說到雄辯，說實話孟子亦是其中佼佼者，當然，莊子也分毫不差。
但兩者的弟子，此時的差距就有點明顯，以至於孟子心中也感覺很奇怪，奇怪於莊子究竟從哪裡找到了這麼一個能說會道、能言善辯的弟子？
不得不說，此時此刻，再沒有敢小覷蒙仲這個看上去年僅十四歲的少年，哪怕是孟子最得意的弟子萬章，此刻也不敢再單純將蒙仲視為‘惠盎的義弟’。
他問蒙仲道：“莊子多以謬悠之言、荒唐之言、假託之言教導世人，你謂之「真善」，而我儒家以真實的言論，向世人闡述道理，莊子卻道‘巧偽’，這天底下還有比這更不公的麼？”
蒙仲聞言搖搖頭說道：“足下所言，亦不過‘表像’而已。”
說著，他拿起了桌上的碗，端起來喝了一口其中的水，嘖嘖稱讚道：“此水甘甜，這應該是采自清澈的山泉吧？”
萬章不解蒙仲的意思，但還是回答道：“確實是采自附近山上的山泉。”
見此，蒙仲點點頭說道：“再來解答足下的困惑。……莊師的思想，意在向世人闡述天地間的道理，就好比這碗水，它之所以甘甜，是因為它的本質是‘山泉’，而並非是這只碗使它變得甘甜，換做名貴的玉碗，這山泉還是山泉，並非換了器皿就會讓它變得更好，這即是道理。……我道家講究道德，儒家講究仁德，德是什麼？德即這碗內的水，天地之間本身就存在的‘道’，無需在意什麼講述的方式，只需將其中的道理交給世人，而你儒家則生怕世人不知這碗水的甘甜，試圖用光鮮亮麗的碗去裝它，卻反而落了下乘。”
萬章原本想要反駁，但此時，孟子忽然抬手制止了他，意在讓蒙仲繼續說下去。
蒙仲並沒有注意到孟子的動作，繼續對萬章說道：“我曾聽說，孔子將‘孝’分為三個層次，‘其上尊親’，即尊敬父母，‘其次弗辱’，不使父母受到侮辱，‘其下能養’，即單純養活父母。又說，養而不敬，與養豬狗何異？此乃孔子提倡的孝。
待等到曾子時，則將孝提升到‘孝道’的程度，曾子認為，講求仁愛之人，只有通過孝道才能體現仁愛；講求仁義之人，只有通過孝道才能掌握適宜的程度；講求忠誠之人，只有通過孝道才能真正合乎忠的要求；講求誠信之人，只有通過孝道才能合乎真正的信實；講求禮數之人，只有通過孝道才能對禮有真正的體會；講求強大之人，只有通過孝道才能真正表現出堅強。
再然後，曾子又說「事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也」，將忠於君主亦歸於孝道，並且，又將孝道分為五等，即‘天子之孝’、‘諸侯之孝’、‘卿大夫之孝’、‘士之孝’、‘庶人之孝’。
孝，誠然是世上的美德之一，難道僅僅只有你儒家才提倡這些美德麼？
並非如此，孝、仁、義、禮、智、信，本身就是存在於天地間的美德：烏鴉反哺，仁也；鹿得草而鳴其群、蜂見花而聚其眾，義也；羊羔跪乳、馬不欺母，禮也；蜘蛛羅網以為食、螻蟻塞穴以避水，智也；雞非曉而不鳴、燕非社而不至，信也。
這些美德，本身就存在於天地之間，而你儒家，教人孝行卻不教人孝理，還硬生生要給這些孝添加那般繁雜的等級……
我曾聽說，昔日有一名商賈，他尋覓到一個價值千金的夜明珠，希望能將它賣出個好價錢，可他又擔心世人不明白這顆夜明珠的價值，於是便用名貴的木頭雕了一隻裝珠的匣子，將木匣用調製的香料薰制，又用珠寶、寶玉點綴，用美玉連結、用翡翠裝飾，用翠鳥的羽毛連綴。
終有一日，有一名鄭國人將這只木匣買了下來，卻將其中的夜明珠隨手丟還給了那名商賈。”
環視了一眼周遭的諸儒家弟子，蒙仲正色說道：“以繁文縟節、巧偽之言使世人迷惑，致使世人末本倒置，就像那名買櫝還珠的鄭人，這豈不就是你儒家一直在做的事麼？我師莊夫子言你儒家巧偽惑世，又有什麼錯呢？”
話音落下，周遭鴉雀無聲，眾儒家弟子無不啞然，就連孟子亦睜大了眼睛，旋即捋著花白的鬍鬚露出深思之色。
此時，就聽惠盎咳嗽一聲，指著蒙仲代為介紹道：“咳，雖然有些遲了，但還是容我介紹一下在下的這位賢弟，他乃莊子之得意弟子，同時亦是惠子之代收弟子，集道、名兩家學術之長，宋國景亳人士，蒙仲！”
“……”
數百儒生，依舊鴉雀無聲。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>
第65章：孟子（二）
片刻後，孟子將惠盎、蒙仲二人正屋，身邊僅留下萬章、公孫醜這兩位最得意的弟子。
此時，惠盎代蒙仲向孟子道歉道：“夫子，舍弟年輕氣盛，還請夫子莫要責怪他。”
孟子聞言笑道：“令弟所言，句句在理，何來責怪之說？”
聽聞此言，惠盎眨眨眼睛笑道：“秀木在前，夫子何不與此子辯之一二呢？世人皆知夫子善於雄辯，喜好雄辯，常人不能及。”
孟子聞言哈哈一笑，擺擺手說道：“算了吧，老夫豈是喜好辯論，不過是不得已而為之。若換做三十年前，老夫或許會與此子試辯一二，可老夫如今一大把年紀，贏了勝之不武，若輸了，則我儒家顏面無存……老夫豈會做這樣的傻事？”
在說話時，他笑呵呵地看著蒙仲，神色中並無絲毫惱意。
見孟子態度如此和藹，蒙仲心中驚訝之餘，亦生好感，便遵從惠盎的暗示，向孟子以及萬章、公孫醜二人道了歉。
對此，孟子自然是好言寬慰。
孟子對蒙仲，其實並無惡感，因為前者在一開始，就從蒙仲那句“巧偽”之詞，以及蒙仲那維護莊子的舉動，就猜到了蒙仲「或乃莊子弟子」的事實，此後他靜坐旁觀，就是想試試莊子的這名弟子究竟從其師那邊學到了幾分本領。
而事實證明，莊子的這名弟子，比他想像的更為優秀，以至於他座下的這些得意弟子，竟無人能辯得過此子，這讓孟子大感意外之餘，亦對其弟子稍稍有些失望。
可能是注意到恩師的目光不經意地掃了自己二人一眼，萬章、公孫醜二人不覺有些慚愧。
但他們不得不承認，他們的確辯不過蒙仲這位集道、名兩家學術之長的道家弟子，確切地說，在方才那長達半個時辰的辯論中，他二人與其他的師兄弟，在蒙仲面前一次也沒有占得上風，雖然他們的質問其實也相當犀利，但對方每每能輕描淡寫地將其化解。
這份辯才，實在是天下少有。
“那可真是遺憾啊。”惠盎笑著說道。
他倒是很傾向於看到孟子親自出面與他義弟蒙仲來一場辯論。
待彼此於屋內坐下之後，孟子和善地詢問蒙仲道：“小傢伙，你在莊夫子身邊，都看過那些書呀？”
蒙仲恭敬地回答道：“除我道家的經典外，後輩還看過《法經》、《太公兵書》、《堅白論》、《合同異論》、《孫子》、《吳子》……”
聽到這些書名，萬章與公孫醜吃驚地瞪大了眼睛，他們此時才意識到，眼前這名少年其實並不局限於道、名兩家的學術，竟然還涉及到法家、兵家。
而對此，孟子亦贊許地點點頭，旋即又問道：“老夫聽你方才與諸子辯論，似乎對我儒家思想亦甚為瞭解，你也看過我儒家的書麼？”
蒙仲回答道：“後輩的啟蒙書物，即是族學內長輩所教授的《論語》。”
聽聞此言，孟子雙眉一挑，臉上的笑容就更甚了，連連點頭道：“《論語》好，《論語》好啊。”
說著，他拋出了幾個《論語》中的提問，詢問蒙仲，但蒙仲卻能對答如流。
萬章、公孫醜二人微微一愣，旋即他們看向蒙仲時眼中的敵意，亦再次消退了幾分。
因為在拋開門戶之見後，蒙仲簡直跟一名儒家弟子沒有什麼區別，畢竟此子對《論語》實在是太瞭解了。
而這，亦讓孟子感到很寬慰，他略帶驚訝地問惠盎道：“宋人都讀《論語》嗎？”
惠盎聞言便解釋道：“此子乃景亳蒙氏子弟出身，宋國的世族，一般都以《論語》為族子啟蒙。”
“好好。”孟子既欣慰又高興地點點頭。
不得不說，在楊朱思想與墨家思想充斥的當世，宋國國內的家族還能用《論語》作為給族內子弟的啟蒙讀物，這就足以讓孟子對宋國的印象改善幾分。
其實仔細想想，這倒也不奇怪，畢竟儒家的影響力，主要就體現在魯國、宋國、齊國這幾個國家，不過自從齊國誕生了稷下學宮後，儒家對齊國的影響力就逐漸小了。
就當前的世俗來看，楊朱思想主要傳播于秦、魏、趙、韓這幾個國家；而墨家思想，則主要傳播于齊、楚、秦這幾個國家；至於宋國，則主要還是以道家思想以及儒家思想為主——這裡所說的道家，指的是老子、列子、宋銒為代表的道家思想，蒙仲的恩師莊子雖然被譽為老子、列子、宋銒之後的道家傳人，但世人並不是很接受莊子的思想，就連莊子的摯友惠子也曾笑話為是“無用的學術”。
聊著聊著，話題便逐漸轉到了惠盎此番的來意上。
對於惠盎的來意，孟子看得很清楚，無非就是前一陣子他兒子「孟仲」與孫支「孟睪」亦跟隨諸儒家弟子前往彭城勸阻宋王，這讓宋王偃與惠盎等人感到了幾許危機，是故，惠盎特地前來向他解釋。
“宋王欲行王政麼？”孟子用帶著幾分嚴肅的口吻問惠盎道。
聽聞此言，惠盎亦嚴肅地回答：“是，宋王欲行王政。”
這裡所說的王政，跟孟子提倡的「王道」沒有任何關係，只是說宋王要施行其作為君主的權利與責任，說白了就是要攻略其他國家，使宋國變得更強，甚至於挑戰齊國、楚國的地位。
聽了惠盎的話，孟子皺眉說道：“近幾年，時常有弟子詢問老夫有關於滕國的事，滕國已故的君主滕元公，他與老夫相識數十年，在當今世上，滕元公是唯一一位遵循仁政的君主……”
說起此事，孟子就忍不住為之感慨。
跟當年孔子周遊列國一樣，孟子在學有所成後，亦周遊諸國，向各國的君主闡述他的思想，其中，齊國是他最希望爭取的國家。
大約是在孟子四十五歲的時候，孟子帶著學生、隨從前往齊國，希望能說服齊王施行他所主張的仁政——當時的齊國君主乃是「齊威王（田因齊）」。
當時，正值魏國與齊國「徐州相王」時期——即在魏國國相惠施的主張下，魏國與齊國相互承認對方的王位，並以此促成「齊魏結盟」，共同抗擊秦國。
換而言之，齊國當時的風頭很猛，孟子就是在這個時期，帶著學生來到了齊國。
值得一提的是，孟子前往齊國，是被他的學生「匡章」邀請的。
匡章是齊國的名士，此人文武雙全，他作為齊國的將領，雖然統帥的戰役並不多，但卻都是足以改變中原格局的戰爭。
比如「桑丘之戰」，商鞅變法後的秦國，以及鄒忌變法後的齊國，這兩國分列東西的強國首次展開軍事上的衝突，匡章即是齊國軍隊的統帥，他在這場戰爭中，打得秦國俯首稱臣——秦國的君主惠文王，派出使者向齊國求和，並自降身份，稱秦國為齊國的“西藩之臣”。
此後，秦齊兩國二十年未曾直接開戰。
再比如「滅燕之戰」，匡章率領齊國軍隊，在短短五十日就攻佔了燕國全境，要不是趙國的君主趙雍請來諸國軍隊聯合討伐齊國，逼得齊威王只能叫匡章率領齊軍從燕國境內撤回，這世上已無燕國。
再比如「垂沙之戰」，匡章率領齊、魏、韓三國聯軍攻打楚國，大破楚軍，殺楚國的令尹唐昧，使楚國大片領土被聯軍所攻取。
再比如當前，齊、魏、韓三國正在進攻秦國的函谷關，其聯軍的統帥也正是匡章。
毫不誇張地說，匡章乃齊國的名將。
然而，孟子當初前往齊國的時候，匡章還未具有如今這般的地位與名聲，甚至於，還背負上了不孝的惡名。
這個“不孝”惡名，說來也是無奈，原因就在於匡章的母親生前曾得罪匡章的父親，因此死後被匡父埋在馬棚下，後來匡父過世，匡章沒有改葬其母，論其原因，匡章便解釋道：“我沒有得到父親的允許，若擅自改葬亡母，豈不是背棄了父親？”
但齊人卻因此指責匡章不孝。
對此，蒙仲的恩師莊子也曾指責匡章，但孟子卻認為匡章做得沒錯，於是並未責怪匡章，這導致孟子亦連帶著被齊人所厭惡，所排擠，最終，草草結束了第一次遊說齊國的旅程。
而待等到孟子第二次造訪齊國時，正值「滅燕之戰」前夕。
當時的匡章已經在「桑丘之戰」中證明了自己的才能，已得到了齊人的認可，因此匡章便再次邀請他的老師孟子前往齊國。
當時齊威王已死，齊國國君乃是「齊宣王（田辟疆）」，齊宣王並不在乎孟子的“仁政”主張，僅僅將孟子視為一塊金字招牌。
就好比在「滅燕之戰」前，齊宣王曾詢問孟子，是否應當趁此機會吞併燕國。
孟子便委婉地勸說道：如果燕人都支持，那你就吞併燕國吧；如果燕人不支持，您還是放棄吧。
但齊宣王並沒有聽從孟子的勸告，命匡章率軍攻打燕國，結果，非但燕國的國人都聯合起來抗拒齊國，就連趙國的君主趙雍，亦糾集了諸國軍隊，威脅齊國退兵。
見此，孟子便放棄在齊國施展抱負了想法，因為他已意識到，齊宣王只是將他作為一塊“吸引人才赴齊”的招牌而已，就像齊宣王對孟子所說的：我願意為您蓋一座宮殿，助您招收成千上萬的弟子。
於是，孟子最終放棄了高官厚祿，帶著弟子又返回了自己出生的地方，鄒國。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
第66章：孟子（三）
當意識到自己在齊國註定無法推行“王道”、“仁政”的主張後，孟子毅然放棄齊宣王賜予的高官厚祿，帶著諸弟子返回鄒國，僅這一點，就值得蒙仲對這位儒家聖賢心存敬意。
此後，孟子又講述他前往其他國家的經歷。
這個“其他國家”，其實也包括宋國。
孟子最初造訪宋國，是在宋王偃驅逐了其兄剔成君而自立為君之後，孟子意識到宋國將因此出現改變，便前往宋國，希望能施行自己的抱負。
因為當時的宋國，在孟子看來是非常稚嫩的，不像齊國那般已經有了完善的治國理念，說不定他能說服宋王偃——當時應該稱作宋君偃——施行他所主張的仁政。
但很可惜，宋君戴偃是一位崇尚武力的君主，以至於孟子這次造訪宋國，最終仍以失敗告終。
而正是在那段時期，孟子結識了惠盎。
當時惠盎還很年輕，還並沒有出仕宋國，他唯一被重視的，僅僅只是「惠施的族侄」這一頭銜。
當孟子在宋國開壇授課時，惠盎也跑去聽，且特地向孟子請教“仁政”主張——這是孟子當時在宋國唯一的收穫。
值得一提的是，在這段時間裡，孟子亦結識了滕元公滕弘——當時的滕弘還是世子。
過了約一年左右，孟子返回了鄒國，終於決定前往魏國。
當時的魏國，其實已經衰敗了，但不可否認，魏國一直是當世的“文化中心”，尤其是在惠盎的族叔惠施作為國相的那幾十年，天底下的學者皆紛紛湧向魏國，直到齊國建造稷下學宮，且惠施又被張儀取代，失去了魏國的相位，當世的“文化中心”，這才逐漸向齊國轉移。
在孟子造訪魏國前，滕國的君主滕定公逝世，滕元公滕弘繼位，他向孟子請教了治國之策，孟子便傾授了“井田制”、“王道”、“仁政”等主張。
雖然滕元公欣然接受，並兢兢業業按照孟子的主張治理國家，但孟子也明白，滕國太小了，無法真正實現他的主張，於是，他在滕國呆了兩年後，依舊踏上了前往魏國的旅途。
待等孟子來到魏國時，此時的魏國已被秦國壓得喘不過氣來，魏國當時的君主「魏惠王（即梁惠王）魏罃（yīng）」，便向孟子請教擊敗秦國的辦法。
但很可惜的是，這位魏王要的是如何儘快擊敗秦國，他需要的是孫武、吳起、孫臏這樣的兵家聖賢，而不是孟子這樣主張仁政的儒家大賢，因此，孟子沒能得到魏惠王的重視。
第二年，魏惠王去世，「魏襄王魏嗣」繼位，孟子再次拜見魏襄王，可他發現，魏襄王遠沒有其父魏惠王睿智，既急功好利，又不肯聽取他的建議。
正好這個時候，齊國的齊威王過世、齊宣王繼位，於是孟子便離開了魏國，再次前往齊國，去求見齊宣王。
待等到二次遊說齊國失敗後，孟子返回鄒國。
此時，宋國的君主戴偃已自立為王，且這個時候，惠盎已在宋國出仕，用孟子那一番“仁者無敵”的言論，說服了宋王偃。
得知此事後，孟子感到非常高興，便再次造訪宋國，並在宋國呆了數年。
但在此期間孟子亦逐漸發現，宋王偃雖然接受了惠盎那一番“仁者無敵”的言論，但其本身崇尚武力的性格卻並未改變，說白了，宋王偃施行仁政的目的，是為了強大宋國的國力，以便於日後攻伐其他國家。
這讓孟子感到有些失望。
正巧這時候，魯國的國君魯平公欲重用孟子，讓當時在魯國仕官的孟子的弟子樂正，邀請孟子前往魯國。
於是孟子便離開了宋國，來到了魯國。
然而就在這時，魯平公寵愛的臣子「臧（zāng）倉」在君主面前說了一番孟子的壞話，使魯平公改變了主意。
後樂正將這件事告訴孟子，孟子感慨道：“我不能見魯侯，乃天時也，又豈是因為那個臧倉？”
感慨之餘，孟子帶著遺憾又返回了鄒國。
而他的弟子樂正，亦辭去了在魯國的官職，跟著老師返回了鄒國。
此後，孟子便不再遊走列國，留在鄒國教授弟子學業，並與諸弟子編著《孟子》，即他周遊列國時的所見所聞，以及與各國君主的對話。
從四十五歲初次造訪齊國，到六十余歲放棄周遊返回鄒國，孟子有近二十年時間在推行他的主張，前後去過齊、魏、宋、滕等國家。
而在這些國家中，滕國是唯一完完全全施行他仁政主張的國家，其次是宋國，有所保留地施行了他的仁政主張，至於齊、魏等國家，他的主張絲毫沒有得到重視。
正因為如此，對於滕國遭到攻擊，孟子是感到非常痛心而憤怒的，然而進攻滕國的恰恰就是宋國，這讓他更為感到痛心——因為宋國施行的是惠盎的仁政國策，而惠盎的仁政國策，其實就是他孟軻的仁政之策。
因此，宋滕兩國開戰，在孟子看來就仿佛他的兩名弟子自相殘殺，這如何不讓他感到痛心？
但即便如此，孟子對宋國仍保留著幾分寬容，尤其是當面對惠盎的時候。
他對惠盎說道：“當年老夫見魏國現如今的君主魏嗣時，就曾對他說過，當今天下國君，沒有一個不嗜好殺人的，倘若有一名君主不嗜好殺人，普天之下的百姓都會仰望于他，歸附於他，就好比水往低處流，誰能阻擋呢？宋王欲行王政，然殺孽過多，嗜殺的君主，是註定無法奪取天下的。”
“在下受教。”惠盎恭敬地說道。
看著畢恭畢敬的惠盎，孟子長長歎了口氣。
其實他也明白，惠盎雖然不是他的弟子，但是在王道、仁政這一塊，惠盎卻毫不遜色他真正的弟子，最關鍵的還是在於宋王偃，那位君主還是無法真正領會「以力假仁者霸，以德行仁者王」的道理。
不過即便如此，孟子對宋國仍然抱有期待。
這份期待，當然不是指宋王偃忽然回心轉意，而是指宋國的太子「戴武」，或者稱「王子武」。
早在許多年前，當孟子意識到宋王偃尚武的性格難以扭轉後，便建議惠盎注重對於太子戴武的培養，畢竟宋王偃現如今已經五十多歲了，過不了幾年可能就會離世，到時候，宋國將由太子戴武來繼承，倘若太子戴武能徹底施行他孟軻、惠盎二人所提倡的“仁政”主張，宋國就能徹底變成以仁政治國的國家。
到那時，他孟軻的理念，或許就能在宋國得到實施。
聽聞此言，惠盎連忙說道：“夫子放心，我時刻謹記著夫子的教誨，不敢疏忽對於太子的教導。”
見此，孟子滿意地點了點頭。
此後數日，惠盎與蒙仲二人便住在孟子居，聽孟子講述“王道”、“仁政”主張。
其實這些“王道”、“仁政”主張，孟子主要是說給蒙仲聽的，畢竟，雖然蒙仲乃是莊子的弟子，可誰讓他對儒家思想卻頗為瞭解，再加上此子聰慧機敏，以至於孟子恨不得將他儒家思想亦傾囊相授。
而對於蒙仲來說，他本著技多不壓身的想法，亦虛心吸取孟子的思想，反正他已兼學道、名、兵三家的學術知識，完善一下他本來就有所涉及的儒家思想，這也不是什麼壞事。
就像他的義兄惠盎，這位可是兼顧了道、名、法、墨、儒等各家學術。
不得不說，相比較孔子時期的儒家思想，孟子的儒家思想確實已經上了一個臺階，至少已經“言之有物”，他的思想有很多都是正確的主張。
就比如「以力假仁者霸，以德行仁者王」，這跟莊子曾經教導過蒙仲的，「用詭辯只能使人口服、用道理來辯才能使人心服」的道理一樣，都是金玉良言。
值得一提的是，在教授蒙仲大概三五日後，孟子忽然問他道：“過幾日你兄惠盎返回滕國，你可願留在老夫這？”
這是要收此子為弟子麼？
無論是惠盎，還是萬章、公孫醜等孟子的弟子們，無不對此大吃一驚。
不過冷靜下來仔細想想，萬章、公孫醜等人倒也傾向於這位小兄弟能成為他們的小師弟，畢竟此子的才能的確不可小覷。
但最終，蒙仲還是婉言謝絕了，他笑稱道：“莊師會用他那根拐棍打死我的。”
“尊師重道，好好。”
孟子雖然點點頭稱讚了蒙仲，但旁人都看得出來，他對此有些遺憾。
也難怪，畢竟在放棄實施自己的抱負後，孟子便將所有的精力都用來教導弟子，並將“得天下英才而教育之”，視為最快樂的事，而如今，他忽然發現了蒙仲這塊尚在雕琢的美玉，又怎麼忍得住呢？
但遺憾的是，蒙仲這塊美玉已經有了老師，且這位老師，還是他孟軻都心存尊敬的莊周、莊夫子。
最終，在孟子居居住了約十余日後，惠盎帶著蒙仲準備告辭離去。
見此，孟子便贈予了蒙仲一部《孟子》——其實還只是上部，是萬章、公孫醜等孟子的弟子們這幾日連夜抄寫的。
並且孟子還告訴蒙仲，待他與諸弟子完善了《孟子》的下部後，亦會抄錄一份，托人送到蒙仲手中。
要不要接受呢？
考慮到莊子對此的態度，蒙仲有些猶豫。
然而惠盎卻眨眨眼睛說道：“阿仲，長者賜，不可辭。”
看著兄長臉上的笑容，蒙仲狐疑地問道：“阿兄，怎麼感覺你笑得有點幸災樂禍呢……”
“有麼？”惠盎立刻故作嚴肅。
事實上，他的確很期待於某些事，就比方說，孟子托他帶一封信給莊子……
唔，他真的很期待。
嘿！
十月初，惠盎帶著蒙仲，以及孟子賜予蒙仲的那一車竹簡，返回了滕國境內，回到了宋軍的營寨。
此時他們才知道，宋軍已於數日前再次攻打滕城，且攻破了滕城的外城，使滕國就只剩下一座子城。
而滕國剛剛繼任的君主滕耆，則戰死於外城城牆之上，由其弟滕昊繼承了君主之位。
宋滕兩國的戰爭，終於將進入尾聲。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
第67章：入冬
十月初六，即惠盎與蒙仲返回軍中的第三日，宋軍對滕城的子城發動進攻。
在宋軍的井闌車面前，滕城的子城毫無抵擋之力，僅堅守了不到半個時辰便淪陷了，滕國當前的君主滕昊，年僅十八歲便戰死於子城城牆之上。
至此，宋國終於完整了對滕國的攻略行動。
戰後，宋王偃下令犒軍，所有參與這場戰爭的士卒皆升一級爵位，而蒙仲則因為獻井闌車有功，連升兩級，從下士升到上士，並授予「卒長」的職位。
按照周制，百人為一卒，卒長即統率一百名士卒的將官，其手下可任命四名「兩司馬」——即統率二十五名士卒的將官。
這是屬於宋國王師的編制。
不過，由於蒙仲並不打算參與接下來宋國對薛邑、對泗淮的戰爭，所以這職位對他來說並沒有什麼用。
但即便如此，以他年僅十四歲的年紀能得到這種職位，也著實稱得上是一件了不起的事。
初七的上午，也就是在攻破滕城的次日，蒙仲站在滕城的城牆上，看著城內。
“你在想什麼？”
身旁，傳來了義兄惠盎的詢問。
蒙仲低沉地說道：“我在想，若我不曾向景敾軍司馬提出井闌車的建議，是否滕國就不會遭到這樣的結局？”
惠盎聞言反問道：“你是這樣認為的嗎？”
蒙仲遲疑了一下，旋即搖了搖頭。
“那就是了。”惠盎寬慰道：“滕國的國力本來就不如我宋國，只要大王沒有改變主意，這個國家遲早會被我宋國攻滅，你獻上井闌車，看似加促了滕國的覆滅，但實際上，卻是加快了這場戰爭的終結，使更多的滕人與宋人能得以存活。”
頓了頓，惠盎又說道：“阿仲，這世上有些事，是人力所不能更改的，滕國不願臣服我宋國，卻又無法請來齊國的援軍，這就註定它會因此覆亡。……至少，你已經做到了你該做的事。”
說罷，他指了指此刻看似平和的城內。
不得不說，宋王偃還是守信的，曾經怒言要在破城之後“屠盡滕氏一族”的宋王偃，在攻破了滕城後，特地下令禁止再做屠殺，這才使得一部分滕國國人在破城後有幸逃亡，而沒有被宋軍追殺殆盡。
而其餘那些不願背井離鄉的滕人，也得以在這塊土地繼續生存。
就連滕氏王室唯一剩下的子嗣，滕虎的獨子滕敘，宋王偃也允許其繼續保留「滕侯」的頭銜，並且仍然將滕城的子城，作為滕氏一族的封邑。
蒙仲微微點了點頭。
正如惠盎所言，滕國註定覆亡，這跟他蒙仲獻不獻井闌車沒有絲毫關係，倘若蒙仲硬要把這場仗的責任背負在自己身上，那未免就太自大了——沒有他獻上的井闌車，難道宋軍就註定無法攻克滕城？
不！
在滕虎被蒙氏一族的前家司馬蒙擎擒殺的那一刻，滕國就已經註定覆亡。
或許還要更早，比如在宋國決定攻打滕國，而滕國既不願臣服宋國，又無法從齊國那邊請來援軍的時候。
而他蒙仲，充其量只是用自己的眼睛見證了這場戰爭而已，根本不算是什麼關鍵人物。
十月中旬前後，宋軍進駐滕城的城郭，試圖將這座城池打造成宋國攻略薛邑的橋頭堡。
在此期間，惠盎代替宋王偃出面安撫滕人，希望能淡化宋滕兩國的仇恨，至於蒙仲，已升任「卒長」的他，每日所要做的，便是乘坐著戰車，一邊觀閱著孟子贈予他的《孟子》，一邊帶著率下的王師士卒在城外巡邏。
在他巡邏的當下，曾遇到不少試圖逃離的滕人，每每都是拖家帶口，而對此，蒙仲總是視而不見，任其逃亡。
嗜殺的君主，註定無法得到平民的信賴。
親眼看到那些滕國平民對於宋國軍隊的恐懼與憎恨，蒙仲就越發覺得孟子的“仁政”主張的正確性。
他覺得孟子是正確的：在普天下的君主都嗜好殺人的當下，倘若忽然有一位君主不嗜好殺人，自然而然能得到平民的信賴與擁護。
由此可以引申一種可稱之為“仁戰”的策略：敵人對待民眾殘忍，我方就對待民眾越仁慈；敵人對待民眾越刻薄，我方就要對待民眾越寬容。
長此以往，那些無辜的平民有了對比，就會有大量的平民來投奔我方，哪怕敵國的平民。
蒙仲將自己的心得寫在一塊布上，命人前往鄒國，送到孟子手中，希望後者能點評指點一番。
十月十一日，在蒙仲手下擔任「兩司馬」的蒙虎，偷偷告訴蒙仲一件事，即昨日又有幾名滕人因為襲擊宋軍士卒而遭處死，並且，這幾名“犯人”的屍體還被遊街示眾，但凡抓到與其相關聯的滕人，皆一併被宋軍處死。
聽了這些，蒙仲唏噓不已。
他認為，這就是宋王偃施行不義的戰爭所帶來的惡果：儘管攻取了滕國，卻無法征服滕人的心，除非滕人個個窩囊，否則，似這種報復短時間內根本無法杜絕。
心有所感的蒙仲，再次將所見所聞寫在了布上，命人送到鄒國的孟子手中。
十月十五日到十八日，孟子前後給蒙仲寫了兩封回信。
第一封回信，即是對蒙仲所感悟的“仁戰”的思想，孟子對此大加讚賞，並且孟子在信中寫道，昔日商湯滅夏、周武滅商，兩者都是“以弱小挑戰強大”，但為何最終都能取勝勝利？就在於天下人的支持——這即孟子的「得道多助、失道寡助」思想。
並且，孟子還在信中告訴蒙仲，滕國之所以失敗，不是因為別的原因，只是因為滕國國小，倘若滕國也能像宋國這般強大，宋國還能覆亡滕國麼？這是斷無可能的！
蒙仲仔細想了想，覺得孟子的話很正確。
因為他想起兩年前，也就是他兄長蒙伯那一批士卒戰死于滕國的時候，他家族內的族人對於這場仗就已經出現了強烈的抵制，反觀滕人呢，在滕弘、滕虎、滕耆、滕昊父子四人的帶領下，一直堅持著抵擋宋軍，滕人的損失比宋軍的損失只多不少，可即便如此，仍有滕人願意為了國家、為了其君主而死。
這豈非就是“仁義”給君主帶來的麼？
而在孟子的第二封回信中，他則闡述了“義戰”與“非義戰”兩者的區別。
春秋無義戰麼？
其實是有的，遠的不說，就說「剔成君逐宋辟公而自立為君」，這在孟子看來就是仁義的。
與孔子時代的儒家思想不同，孟子堅持他「民為貴、社稷次之、君為輕」的觀念，他認為國家的根本在於民，雖然民應當擁護君主，但倘若君主昏昧無道，也可以推翻他，另令賢明的君主。
看到這裡，蒙仲終於明白孟子的思想為何不被齊、魏兩國所接受了。
不得不說，孟子在儒家傳承中也確實屬於另類。
而在信的最後，孟子又告訴蒙仲，眼下宋滕的矛盾，只能用仁義來慢慢消除，具體的方式，即優待滕人，給予後者更多的恩惠，切勿再做殺戮，這樣一來，若干年之後，滕人就會慢慢淡忘對宋國的仇恨；反之，若宋王偃區別對待宋滕兩國的國人，使滕人舊仇未消再添新恨，就遲早會爆發禍事。
蒙仲深以為然，便帶著孟子的書信去見義兄惠盎。
沒想到還沒走出兵帳，蒙虎就急匆匆地跑來，氣喘吁吁地對他說了一樁大事：宋王偃下令王師士卒屠戳了百余名滕人。
在經過詢問後，蒙仲這才瞭解，原來就在半日前，宋國的臣子唐鞅，親自押送著一批糧草與輜重，前來犒賞前線的軍隊，結果，竟有若干假裝順從的滕人，在替宋郡搬運糧草之際，將一倉的糧草燒掉了。
宋王偃因此勃然大怒，當即派人在城內抓捕那約二十幾名滕人的親眷、朋友，最後男男女女、老老少少總共抓到百餘人，全部將其處死，將屍體懸在城內豎起的木樁上，以警告城內的滕人。
不知義兄可知此事？
蒙仲暗自想道。
後來才知道，待這件事發生之後，惠盎便坐著戰車，滿臉陰沉地從滕城的子城返回城郭。原來，惠盎也是剛剛聽說此事，因此急急忙忙前來城郭內的宋軍帥帳，勸說宋王偃收回王命——那百余名滕人已經殺了，早已經救不回來了，但將其屍首懸在城內的木柱上，這未免太殘忍了。
後來蒙仲又聽說，因為這件事，宋王偃與惠盎鬧得很不愉快。
十一月前後，在宋國擔任軍司馬的「戴不勝」、「戴盈之」二人，被宋王偃招到了滕城，想來是為了針對謀取薛邑一事做準備。
宋王偃在滕侯的宮殿宴請了這兩位軍司馬，以及另外一位軍司馬景敾，還有惠盎、唐鞅幾人，蒙仲也不知是因為什麼原因，竟也受到了邀請。
在宴會中，當宋王偃提到攻取薛邑時，惠盎堅決反對。
惠盎認為，宋國剛剛覆亡宋國，理當緩一緩再進攻齊國的薛邑。
但宋王偃則堅持應該趁著兵鋒正盛，對薛邑發動進攻。
二人越爭論越激烈，尤其是當惠盎舉例滕地還有諸多後患沒有解除的時候，宋王偃氣地竟然拔出了利劍。
然而惠盎雖渾然不懼，目視著宋王偃。
看到這一幕，縱使是蒙仲亦心驚膽顫。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
第68章：入冬（二）
當宋王偃手持利劍指著惠盎時，似景敾、戴不勝、戴盈之這三位軍司馬，紛紛開口為惠盎求情，勸說宋王偃息怒。
包括蒙仲，他一邊為惠盎求情，一邊思忖著如何勸服宋王偃。
然而就在這時，就見宋王偃怒視著惠盎，最終卻將持有利劍的手垂了下來。
他瞥了一眼惠盎，仍帶著幾分慍怒說道：“寡人生平殺戮甚多，可如今，滕人不懼寡人，就連寡人的臣子亦不畏懼寡人！……唐鞅，你說這是為何？”
“呃……”
在宋王偃的質問下，筵席中一名約六十多歲的老者臉上露出幾許遲疑之色。
此人便是唐鞅，在惠盎出仕宋國前，正是此人擔任宋國的國相——哪怕是在惠盎出仕宋國之後，此人在很長一段時間內也擔任宋國的國相。
不過現如今嘛，唐鞅在宋王偃心目中的地位，已遠遠不如惠盎。
面對著宋王偃的質問，唐鞅唯唯諾諾了一陣，旋即用諂媚的口吻說道：“大王，滕人不畏懼您，群臣不畏懼您，或許是因為大王以往所降罪之人，都是一些為人不善者，是故善者不畏。大王若要世人畏懼，在降罪時不若就不要分辨善者或惡者，一併論罪，這樣天下人就會畏懼您，群臣也會畏懼您了。”
這一番言論，聽得在場眾人目瞪口呆。
而蒙仲更是驚愕地睜大了眼睛，心中暗道：“這算什麼屁話？！”
待片刻的死寂後，軍司馬戴盈之指著唐鞅大罵，罵後者妄言惑王。
但是宋王偃在聽了唐鞅的話後卻很高興，哈哈大笑，走上前來拍拍唐鞅的肩膀，笑著說道：“說得好啊！那就從你開始吧！”
說罷，還沒唐鞅回過神來，宋王偃手中的利劍，便一劍捅穿了前者的胸腹。
見此，宮殿內鴉雀無聲，別說方才還在痛駡唐鞅的戴盈之目瞪口呆，就連惠盎、蒙仲亦有些傻眼，愕然看著唐鞅一臉難以置信地看著宋王偃：“大……王？”
“噗——”
利劍從唐鞅的胸腹抽出，鮮血濺到了宋王偃的王袍上，頗為刺眼。
然而宋王偃卻毫不在意，隨手用王袍的下擺擦拭了一下利劍，下令道：“來人，將這具屍體拖下去。”
當即便有一隊宋兵走入宮殿，將唐鞅的屍體帶出了宮殿。
堂堂宋國的士大夫，曾經一度作為宋國國相的唐鞅，就這樣被宋王偃輕描淡寫地殺死了。
直到這一刻，蒙仲終於見識到了宋王偃殘忍暴虐的一面。
在返回座位之後，宋王偃用手拄著劍，目視著惠盎，問道：“惠盎，你看到了？”
“臣看到了。”惠盎拱手說道，臉上毫無懼色。
見此，宋王偃點點頭，沉聲說道：“說服寡人，為何你反對寡人進攻薛邑。如若有半點虛妄欺瞞……”他輕輕搖晃了一下手中的利劍，其意不言而喻。
然而，惠盎還是沒有半分懼色，面色自若地說道：“臣勸阻大王此刻進攻薛邑，道理有三，其一，我宋國剛剛覆亡滕國，國力兵力皆有所虧損；其二，滕人尚未心服，仍對我宋人心存怨恨，而放任這些怨憤不顧，則怨憤又會滋生怨憤，終將釀成大禍；其三，據臣所知，趙國目前亦在攻取中山國，而齊國尚未決定對待趙國的態度，倘若此刻我宋國攻取薛邑，則齊國勢必棄趙國而伐我宋國。……趙宋兩國合謀攻取齊國，本來就是大王與趙王約定之事，何必急於一時？”
“……”宋王偃拄著利劍沉思著。
忽然，他眼角餘光瞥見了蒙仲，便問道：“蒙仲，你對你義兄惠盎的見解有何看法？”
聽聞此言，戴盈之與戴不勝兩位軍司馬皆驚訝地看向蒙仲。
其實在筵席之前，惠盎就已經向這兩位介紹了蒙仲，是故，這兩位已經得知蒙仲乃惠盎的義弟，但他們卻沒有想到，此時此刻宋王偃不問他們，卻反而詢問蒙仲這個年僅十四歲的少年，這才是他們感到驚訝的。
在眾人矚目下，蒙仲站起身來，拱手說道：“大王，我覺得惠盎義兄說得很對。”
“嘿！”
宋王偃撇了撇嘴，冷笑道：“他是你義兄，你當然會這麼說。”
見此，蒙仲想了一下，問宋王偃道：“大王，若您攻打薛邑時，齊國傾盡全國兵力來攻伐，你覺得宋國擋得住麼？”
宋王偃聞言輕哼一聲道：“你想用這一點來說服寡人麼？”
“並不是。”蒙仲搖了搖頭，正色說道：“小子只是想告訴您一種‘百戰百勝’的訣竅，哪怕敵人是像齊國那樣的強國。”
“哦？”宋王偃產生了幾許好奇，輕笑著說道：“說來聽聽。”說罷，他好似想到了什麼，狐疑地問道：“我聽說前些日子，惠盎帶著你到鄒國拜訪了孟子，你不會是想用孟子那套「仁者無敵」的話來糊弄寡人吧？”
“並不是。”蒙仲搖頭說道。
見此，宋王偃終於放下心來，笑著點點頭說道：“那你就試著說說罷。”
聽聞此言，蒙仲說道：“首先小子要請問大王，想要戰勝像齊國那樣的國家，需要依靠什麼？”
宋王偃捋著鬍鬚想了想，說道：“兵卒？戰車？糧草？……總之不會是什麼‘仁政’。”
“大王說得對，想要戰勝齊國，就得依靠更多更優秀的兵卒，以及包括戰車在內的戰爭兵器，以及充足的糧草……”
聽了這話，惠盎有些意外地看向蒙仲，但更意外的，顯然還是宋王偃，他連連點頭說道：“不錯，正是如此，小子，你接著說。”
蒙仲點點頭，接著說道：“先說兵卒，想要得到更優秀的兵卒，那麼就要訓練他們，但如何得到更多的兵卒呢？兵卒並非是樹上、地裡長出來的，他們或是父母的愛子，或是子女的慈父，想要他們心甘情願地為國家而戰，而君主而戰，就要做到「令民于君上同道」，這也是《孫臏兵法》的觀點。……得到了民眾的擁護，大王就能得到源源不斷的兵源，再加以訓練，便是一支不可戰勝的軍隊。”
“……”宋王偃捋著髯須若有所思。
“再說戰車。戰車僅僅只是一種戰爭兵器，而事實上，一場戰役所需用到的器械，遠遠不止戰車，就好比小子此前所獻的井闌車。但有個問題是，普通的士卒不懂得如何打造這些器械，這才導致此前的井闌車很容易就被滕國的士卒摧毀，倘若我國能培養優秀的工匠，這些工匠精心打造的器械，豈不是能讓戰爭變得更加容易麼？”
“……”宋王偃若有所思地點了點頭，畢竟他也承認，似井闌車那種攻城器械，的確能讓戰爭變得輕鬆許多。
“再說糧草，這也正是小子所獻‘百戰百勝’之策的關鍵。……糧草，是一種進可攻、退可守的戰略物資，當我方勢強時，可以用糧草徵募更多的士卒加促勝利；而若是我方勢弱時，則可以高豎壁壘，坐等敵人因糧草告罄而不得不退兵，進可攻、退可守，從始至終由我方主導戰局，這豈非就是百戰百勝的策略麼？……高築牆、廣積糧，則宋軍便能百戰不殆！”
宋王偃思忖了片刻，旋即，他在哈哈大笑了一陣後說道：“說了半天，你還是要寡人暫緩進攻薛邑，叫國人安心務農。不過……確實有理有據，讓人信服。”
說罷，他轉頭對惠盎，調侃道：“惠盎，聽聽，這才叫策略，比你那套「仁者無敵」的說辭，不知高明多少！……你不如此子啊！”
見已達到目的，惠盎自然也不會再板著臉，微笑說道：“大王所言極是，臣慚愧。”
筵席結束後，惠盎與蒙仲漫步在城內。
期間，惠盎對蒙仲說道：“阿仲，今日多虧了你的那番言論。”
蒙仲聞言搖了搖頭，說道：“只是換了套說辭而已。”說罷，他忽然問惠盎道：“阿兄，你為何輔佐宋王？今日宋王對阿兄你拔劍相向……”
惠盎愣了愣，旋即臉上露出幾許惆悵。
良久，他搖搖頭說道：“大王只是氣怒，但是，他不會殺我的，唐鞅那傢伙竟然想借此機會叫大王殺掉我，真是糊塗，糊塗到丟掉了性命。”
頓了頓，他又說道：“至於我為何輔佐大王，莊夫子與孟夫子，都曾問過我這個問題，我也承認，大王他並非是一位賢良的君主，雖然睿智，但是暴虐……我只是覺得，人這一輩子不管在哪裡闖蕩，最終還是想回到自己的故鄉，張儀顯赫一時，令諸國畏懼，然最終還是回到魏國，死在故鄉；我的族叔惠施，不到三十歲就跑到魏國擔任國相，做了幾十年的魏相，但在失去相位後，他首先還是回到了宋國，且最終也是在宋國過世；再比如孟子，花了近二十年周遊列國，施展抱負，但在意識到失敗後，亦回到了故鄉鄒國……人或許就是這樣，待上了年紀，終有一日會思念生他養他的故國，可是，倘若那時故國已不復存在，這不是一件令人悲傷的事嗎？”
蒙仲若有所思地點了點頭。
見氣氛過於沉重，惠盎拍拍蒙仲的肩膀笑著說道：“不過你還小，正是該出去闖蕩的時候，守護故國的事，就交給為兄這些上了年紀的老人吧。”
“阿兄正值壯年，哪裡稱得上是老人呢？”
“哈哈哈……”
宋王偃三十二年冬季，宋國攻滅滕國，宋王偃放棄繼續攻打薛邑，宋國的對外戰爭暫時告一段落。
戰爭終於結束，蒙仲告辭了義兄惠盎，與蒙氏一族的諸族兵一起，不顧臘月的天寒地凍，返回景亳與家人團聚。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
第69章：回歸
因為想著儘快返回鄉邑與親人團聚，因此，蒙氏一族的族兵們不自覺地加快了行程，可即便如此，他們仍然花了近三個月的時間，待等到次年的二月上旬，才勉強回到鄉邑。
由於行軍急迫，或有一些族內的家奴，甚至是蒙氏的族人，因為天氣關係導致傷勢惡化，好在此前族內的車吏們，包括蒙仲等甲士，早早便將戰車的位置讓了出來，運載這些傷患，總算是避免了最糟糕的事情發生。
用那些傷患自嘲的話來說，他們在殘酷的宋滕戰爭中活了下來，倘若死在回鄉的途中，這未免也太不值得了。
大約是次年的二月初八，蒙氏族兵返回了鄉邑。
由於所有族人都想著給家鄉的族人一個驚喜，是故，無論是家司馬蒙摯，還是少宗主蒙鶩，都沒有提前派人通知鄉邑，以至於當千餘名族兵以及二十餘輛戰車浩浩蕩蕩地回到鄉邑時，蒙邑竟無人得知。
只有蒙鶩的兒子「蒙傲」外出砍柴時看到了自己家族的軍隊，這位比蒙仲還小一歲的少年起初有些惶恐不安，旋即在看清軍隊中那面「北亳蒙氏」的旗幟後，就立即高興地吶喊歡呼起來。
“族人回來了！族人回來了！”
歡喜之余，他連背負的柴薪不顧了，當即跑回了鄉邑，希望將這個好消息儘快告訴族內的所有人。
消息傳得很快，待等到蒙氏族兵抵達蒙邑時，蒙氏一族的宗主蒙簞以及族內的長老蒙羑、蒙薦等人，領著一群群人前來迎接。
期間，宗主蒙簞責怪道：“怎麼不先派人通知鄉邑？鄉邑也好準備慶賀……蒙擎？蒙擎呢？”
一聽這話，原本還興高采烈的蒙氏族兵們，心情忽然就低落了下來。
此時，家司馬蒙摯站了出來，恭敬地對蒙簞說道：“宗主，在少宗主的見證下，家兄在臨終前推薦了我擔任「家司馬」……”
蒙簞微微張了張嘴，下意識轉頭看向長老蒙羑，卻見到後者拄著拐杖的身影，此刻微微顫抖著。
良久，蒙簞將手搭在蒙摯的肩膀上，重重地點了點頭說道：“蒙擎，是我蒙氏一族的健兒，族人不會忘卻他的……”
蒙摯點點頭，旋即在看了一眼父親蒙羑所在的方向後，大聲說道：“家兄乃是連宋王都誇讚的猛士，他在戰場上，親手殺死了滕國的君主滕虎！”
聽聞此言，前來歡迎的蒙氏族人們無不驚愕歡喜，就連宗主蒙簞亦吃驚地睜大了眼睛，畢竟滕國的君主滕虎，在蒙氏一族的族人心目中某種程度上跟難以戰勝的恐怖差不多。
至於痛失了長子的長老蒙羑，此時拄著拐杖，欣慰地點點頭，鬍鬚顫動，老淚橫流。
“我們，勝利而歸！”
家司馬蒙摯振臂喊道。
聽聞此言，無論是帶傷不帶傷的蒙氏族兵們，皆舉臂歡呼。
一時間，喜慶的氣氛沖淡了悲傷，宗主蒙簞當即決定，於族內設慶功的宴席，讓全族的族人為出征的士卒慶賀這場來之不易的勝利。
在蒙簞說完這話後，家司馬蒙摯下令全軍解散，讓率下的族兵們能與親人團聚。
看著一名名族兄投入其父母的懷抱，蒙仲左右瞧了瞧，沒有看到母親葛氏與妹妹蒙嬿的身影，顯然後兩者可能還不知道這件事。
於是，他在跟家司馬蒙摯說了一聲後，駕馭著一輛戰車，朝著自己的家而去。
看到這一幕，宗主蒙簞有些不解，畢竟按照規矩，待族人們出征返回中，戰車當由家族統一安頓，雖說蒙仲這小子身份特殊，但也不能違反規矩啊。
見此，他的兒子蒙鶩解釋道：“父親，那輛戰車，是阿仲的義兄惠盎想辦法弄來給他的，方便他將孟子贈予的書簡帶回族內。”
“惠盎？孟子？”
蒙簞聽罷驚地將雙目瞪地睛圓，滿臉不可思議之色。
而此時，蒙仲已駕馭著那輛二馬拉乘的戰車，朝著自己家的方向而去。
正如他所料，雖然鄉邑內鬧出了這麼大的動靜，但是葛氏與蒙嬿二人，卻還不知曉這件事，以至於當蒙仲將戰車停在自己家門口時，他從籬笆處看到妹妹蒙嬿正在院子裡掃著積雪。
“阿嬿。”
蒙仲一臉捉狹地笑道：“那裡還漏了些呢。”
“咦？”
聽到有熟悉的聲音跟自己打招呼，蒙嬿轉頭瞧了一眼，便看到一名身穿甲胄的年輕男子正站在籬笆處看著自己。
再仔細一看，那不就是自己的兄長蒙仲麼？
“阿兄？”
歡喜的她，當即就丟掉了手中的掃把，幾步跑來打開了院子，一下子就蹦到了兄長的懷中，雙手摟著兄長的脖子。
如此親昵的舉動，反而讓蒙仲僵在了當場。
然而蒙嬿卻沒有這個自覺，又哭又笑地哽咽道：“太好了，阿兄你回來了……嗚嗚嗚……太好了……”
蒙仲沒想到妹妹竟然這麼大的反應，在愣了半響後，這才伸手摸了摸妹妹的頭髮，寵溺而溫柔地說道：“啊，我回來了……”
而此時，葛氏似乎也聽到了院子裡的動靜，好奇地走出屋子，旋即便看到蒙嬿正摟著一名少年甲士的脖子，她在愣了一下之後，臉上露出了真切的笑容。
“阿仲……”她輕聲喚道，旋即笑著對蒙嬿說道：“阿嬿，這麼大的姑娘了，還這樣摟著你兄長，不怕族人瞧見笑話你嗎？”
蒙嬿此時這才反應過來，連忙鬆開了雙手，在面色通紅地偷偷看了一眼兄長後，噔噔噔跑到葛氏的背後躲了起來。
此時，蒙仲幾步走到葛氏面前，恭恭敬敬地拱手施禮道：“娘，孩兒回來了。”
葛氏連連點著頭，走上前幾步將蒙仲摟在懷中，喃喃說道：“回來就好……我的兒，回來就好……”
在一番親切而溫馨的噓寒問暖後，蒙仲將那輛二馬拉乘的戰車拉到了院內。
看到那兩匹拉車的戰馬，蒙嬿吃驚地瞪大了眼睛，圍著戰車一通觀瞧。
雖然她也有一頭兄長蒙仲贈予的毛驢灰灰，可毛驢哪能跟戰馬相比呢，兩者的差距實在太大了。
“阿兄，我能摸摸它們嗎？”她有些害怕地問道。
“當然可以。”蒙仲笑著點點頭，畢竟戰馬是經過馴養的，還是比較溫順的。
看著蒙嬿一臉歡喜地撫摸著一匹戰馬的鬃毛，葛氏好奇問道：“仲兒，你怎麼把戰車帶到咱家裡來了？”
蒙氏解釋道：“娘，這不是家族的戰車，是孩兒在彭城結識的一位兄長所贈的，以便孩兒將一些竹簡運回族內。”
說著，他便將惠盎的事簡單跟母親解釋了一下，包括惠盎帶著他前往鄒國拜訪孟子，以及孟子贈予他半部《孟子》的事。
這些，都讓葛氏聽後驚訝地合不攏嘴，畢竟惠盎那可是他宋國的治國謀臣，而孟子，更是名氣比之莊子有過之而無不及的儒家聖賢，自己兒子能結識這兩位，作為母親，葛氏自然感覺既高興，又欣慰。
此後，感覺新鮮的蒙嬿用家中的豆子喂了馬，這似乎引起了家裡那頭名為灰灰的毛驢的不滿，在棚子裡“啊啊啊”的直叫喚，於是蒙嬿又取來一些豆子喂了這頭毛驢。
而在此期間，蒙仲則在母親的授意下，拜祭了祖父蒙舒、父親蒙瞿、兄長蒙伯的“屍像”，旋即一邊簡單跟母親聊著在滕國的經歷，一邊聽著妹妹蒙嬿在院子裡咯咯直笑——似乎是那頭毛驢很不滿於家中多了兩個跟它爭食的龐然大物，正沖著那兩匹馬“啊啊啊”地直叫喚，還不停地甩動後蹄想去踹它們，直到蒙嬿伸手輕輕撫摸它，它這才漸漸安靜下來。
簡單聊了幾句後，蒙仲便對母親說道：“娘，孩兒先回一趟夫子的居所，順便將這些竹簡運過去。”
葛氏聞言點點頭說道：“既已回來，理當親自拜會夫子，免得夫子記掛。”
可話是這麼說，她臉上卻露出了幾許不舍。
蒙仲當然明白母親的想法，笑著說道：“娘，孩兒去去就回，晚上還回來呢。……孩兒離家許久，理當先在家中住一陣子，陪一陪娘。”
一聽這話，葛氏就立刻笑開了懷，連連催促兒子快去快回。
正好此時那兩匹馬已喂過食，蒙仲在換了一身衣服後，便駕馭著馬車前往莊子居，順便帶上了想嘗試乘坐戰車的妹妹蒙嬿。
不得不說，戰車的速度果然不是毛驢可比，還不到一個時辰，蒙仲便從鄉邑來到了莊子居。
囑咐滿臉興奮的妹妹蒙嬿莫要亂跑，蒙仲走入了莊子居。
“阿仲？”
“阿仲？”
莊子居內，似武嬰、向繚、華虎等小夥伴，瞧見蒙仲歸來紛紛迎了上來，然而在得知蒙仲的來意後，這些人卻又紛紛露出了詭異的笑容，這讓蒙仲有些摸不著頭腦。
『搞什麼鬼呢？』
暫時告別了那些竭力催促他前去問候夫子的小夥伴，蒙仲徑直來到莊子居住的正屋，此時便瞧見莊子正坐在屋內那張熟悉的矮桌後寫著什麼。
見此，蒙仲趕緊幾步走上前，恭恭敬敬地跪在莊子面前——雖然莊子素來不喜歡儒家那一套禮數，但此時此刻，蒙仲覺得只有這樣，才能表達他對眼前這位恩師的感激之情。
畢竟，若沒有莊子那封「此乃莊周之弟子蒙仲」的書信，他根本沒有機會結識惠盎，後續也就沒有可能得到軍司馬景敾的特殊照顧，也沒有機會見到孟子。
“莊師，不孝弟子蒙仲回來了。”
而此時，莊子也早已經停下了筆，抬起頭來看著跪倒在面前的弟子，點點頭簡單而平靜地說道：“回來就好。”
一聽恩師沒有怪罪自己，蒙仲暗自松了口氣。
忽然，他感覺有點不對勁，猛然抬起頭，目瞪口呆地看著莊子。
眼前這位恩師……他開口說話了？
蒙仲驚地目瞪口呆，久久難以回神。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>
第70章：回歸（二）
“夫子，您……您方才開口說話了？”
良久，蒙仲吃驚地問道。
聽聞此言，莊子眨了眨眼睛，故作不知地說道：“老夫又不聾不啞，為何不能開口說話？”
“不是。”蒙仲搖搖頭，吃驚地說道：“弟子在您身邊呆了整整四年餘，從未見您開口說話……”
“那只是老夫不願開口而已。”莊子捋著髯須老神在在地說道。
“那您為何忽然又願意開口說話了呢？莫非其中有什麼變故，是不孝弟子所不瞭解的嗎？”蒙仲好奇問道。
聽聞此言，莊子淡淡說道：“大概是被某個不孝弟子氣的吧。”
“夫子……”蒙仲一聽就知道莊子在戲弄自己。
看著蒙仲那無奈的表情，莊子哈哈一笑，招招手說道：“好了好了，你坐到這兒來，說說你此番的經歷……你此番出門在外，經歷許多事物，想必亦有所心得吧。”
聽聞此言，蒙仲便坐到他平日裡的座位，即莊子的右手側，依舊盤腿而坐，徐徐講述他此番的經歷。
細說他此番前往滕國的經歷，總結下來，其中的大事無非就是「結識惠盎」、「見到宋王偃」、「見到滕虎」、「拜訪孟子」這幾樁事而已，除此以外就是他在滕國的所見所聞。
當蒙仲提到惠盎的事時，莊子捋著髯須微微點頭。
在莊子所熟悉的後輩中，惠盎是最出類拔萃的，唯一被詬病的，即他選擇了輔佐宋王偃。
而宋王偃在莊子看來，並非是一位賢明的君主。
“你既見過宋王，你如何評價呢？”莊子問道。
蒙仲仔細想了想，便按照惠盎此前的評價說道：“宋王偃此人，睿智而暴虐。……他初見弟子時，其實頗為和藹，但是，他又當著弟子的面殺了一名叫做唐鞅的大臣……”
說著，蒙仲便將當日所發生的事一五一十地告訴了莊子，直聽得莊子搖頭不已。
當然，莊子這裡的搖頭，針對的當然是那名叫做唐鞅的臣子，畢竟此人那一番「不管善惡一併罪罰，則世人便會畏懼大王」的言論，實在是混蛋至極，這種人就算有才能，那也是有才無德，留在世上日後定生禍事。
但即便如此，宋王偃當即親手殺死唐鞅，亦可看出這位君主的暴虐性格，以及對人命的輕賤。
有句話叫兔死狐悲、物傷其類，雖然宋王偃今日所殺的唐鞅，確實是該死的，但看當時的情況，誰敢保證宋王偃下次殺的不會是自己的呢？雖然惠盎堅持「大王不會殺我」的觀點，但從當時宋王偃用劍指著惠盎的舉措來看，蒙仲不認為在這位君主手下做官會是什麼好的體驗。
“……但惠盎賢兄後來的話，又讓弟子有些猶豫。他說，人活一世，最終都難免想回歸故國，倘若此時故國已經不復存在，這豈不是一件悲傷的事麼？”蒙仲對莊子說道。
“就像落葉歸根，離開樹枝的葉子，最終會腐於土地，將精氣還給大樹，滋養樹根。人吶，也是一樣，被世人稱之為‘大丈夫’的張儀，那些逐利之徒，就不明白這樣的道理……半生追逐功名利祿，死後亦不過一捧黃土，何苦由來？”
莊子微微點了點頭，這樣的解釋，惠盎當初也對他說過，所以他才默許了惠盎輔佐宋王偃。
畢竟就算是莊子，也不希望看到自己的國家被他國覆亡，畢竟這是生他養他的故國。
此後，蒙仲又向莊子敘說了他與滕虎的對話。
當聽到蒙仲最終竟沒有動手殺死滕虎時，莊子感到十分驚訝，他忍著歡喜問道：“為何沒有動手呢？”
於是蒙仲便將家司馬蒙擎用自己性命擒住滕虎的事說了一遍，解釋道：“弟子那時在心中反問我自己，這一刀下去，難道就算為兄長報仇了麼？兄長在天之靈難道就能安息了麼？並不是！……若那一刀下去，充其量只是為了自己的‘痛快’而已。為了自己的痛快，搶佔了蒙擎叔的犧牲與功勞，這算是什麼呢？”
“……”莊子靜靜地聽著。
不得不說，蒙仲的回答，離莊子心中最滿意的回答還有很大的差距，但即便如此，莊子已十分滿意了，畢竟眼前的弟子今年也才十五歲，如此年幼的歲數能想到這一層，且做到克制心中的“人欲”，這已經是一件很了不起的事了。
“不會心存遺憾嗎？”莊子故意反問道。
蒙仲搖了搖頭說道：“兄長的仇，蒙擎叔已經為他報了，殺死了‘滕國君主滕虎’；而弟子所見到的滕虎，卻是一位在垂死之時仍然惦記著國家的‘彼之英雄’，這樣的人物，實不該死在作為‘宋兵’的弟子手中……弟子並無遺憾。”
莊子聞言點了點頭，贊許道：“仇恨滋生仇恨，仇恨孕育仇恨，這是一件很可怕的事。昔日，有吳女與楚女爭一株桑樹，先是用言語爭辯，隨後撕咬扭打，楚女體弱，並非吳女對手，回到家中便將此事告知家人。家人很氣憤，次日便一同報復那名吳女，將後者痛打了一頓。吳女挨了打，亦將此事告知家人，家人夥同同村的族人，帶著刀劍殺到楚女家中，將其全家殺死。得知境內有楚民被吳人所殺，楚地的將領召集軍隊，將吳女所在的整個村莊都屠殺殆盡。吳王得知後，便召集大軍進攻楚國，終於引發吳楚兩國長達數十年的戰爭。……而這，就是一株桑樹引起的仇恨。”
頓了頓，莊子又說道：“而引起了這場「爭桑之戰」的楚女與吳女呢，彼此全家皆被仇恨所吞沒，致使家破人亡。”
“弟子受教。”蒙仲若有所思地點了點頭，旋即說道：“倘若當時有一方能報以仁德，放下爭執，或許就不會釀成那樣的結局吧？”
“唔？”
莊子從弟子的話中聽出了幾分端倪，狐疑地問道：“仁德？為何你會有那樣的想法？”
見此，蒙仲便老老實實地說道：“是這樣的，在滕虎死後，惠盎兄曾帶著弟子前往鄒國，拜訪孟子……”
聽到這裡，莊子臉上的笑容微微一僵，淡淡說道：“有這回事？……詳細說來聽聽。”
見此，蒙仲便將他拜訪孟子的經過一五一十地告訴了莊子，包括他跟孟子的諸弟子辯論。
毫不誇張地說，當聽說蒙仲將孟子的諸弟子說得啞口無言，且當眾指責儒家“巧偽”而儒家諸弟子竟無言以對時，莊子明明已年過七旬，竟興奮地一臉眉飛色舞之色，連連點頭笑道：“好！好！合該如此！”
說罷，他轉頭看向蒙仲。
不得不說，雖說莊子一向認為蒙仲這位弟子聰慧過人，但也沒想到此子竟能說得孟子那些弟子啞口無言，而更關鍵的是，蒙仲並不是單純用名家的辯論勝過儒家，而是用他莊周所提倡的“理辯”，有理有據，這才說得儒家啞口無言。
“孟軻有何反應？他不曾親自與你辯論麼？”莊子有些期待地問道。
蒙仲搖了搖頭，說道：“孟子說，若他年輕三十歲，當親自下場與弟子辯論，而現如今，他勝之不武，若敗則顏面無存……”
“這老物倒是狡猾！”
莊子不屑地輕哼了一聲，對蒙仲說道：“世人都說孟軻善雄辯，可他泛泛之辯，言之無物，若親自與你辯論，自取其辱而已！”
『老物？您說這話不合適吧？』
蒙仲偷偷看了一眼莊子。
因為據他所知，莊子與孟子歲數差不多，孟子最多只比莊子大兩三歲而已。
“莊師這話……稍有些刻薄了。”
蒙仲委婉地說道：“當日弟子與孟子有一番詳談，孟子的一些思想主張，讓弟子亦受益良多。”
“哦？”莊子冷笑著說道：“他也送了你一個名貴的木匣麼？”
很顯然，這是莊子借用蒙仲諷刺儒家的「買櫝還珠」的寓言來嘲諷孟子。
蒙仲聞言苦笑不已，搖頭說道：“哪像夫子您說的，孟子只是贈予了弟子半部書而已……”
忽然，他好似想到了什麼，從懷中取出一份竹簡，遞給莊子道：“夫子，這是孟子托惠盎兄給您的信，惠盎兄託付弟子將這封信轉交給您。”
“孟軻的信？”
莊子微微皺了皺眉，但還是接過，雙手展開粗粗觀閱了一遍。
僅僅只是掃了一眼，他的眉頭便深深皺了起來，旋即板著臉問蒙仲道：“這封信你看過麼？”
蒙仲不明所以，搖搖頭如實說道：“既是孟子給夫子您的信，弟子豈敢斗膽偷觀？”
聽聞此言，莊子恢復了和顏悅色的表情，不動聲色地將手中的竹簡放到了一旁，旋即詢問蒙仲道：“阿仲，接下來有何打算？”
蒙仲恭謹地回道：“近幾日，弟子想在家中陪伴母親，待幾日後，希望能再回到夫子身邊學習。”
“唔。”莊子點點頭說道：“你離家許久，確實該好好陪伴你母親。……好了，為師也不留你了，你將孟軻贈你的‘木匣’搬到居內，然後就回家陪伴你母親吧，為師也要……”他瞥了一眼放在一旁的孟子的書信，旋即接著說道：“也要給孟軻寫一封回信了。”
“是，弟子告退。”
蒙仲躬身而退。
看著弟子離去，莊子當即收起了臉上的笑容，找來一封空白的竹簡，一臉慍怒在竹簡上揮筆疾書。
正巧莊伯走入屋內，見莊子正在疾書，便好奇地張望了一眼，旋即就驚地滿臉詫異之色。
他忍不住問道：“夫子，究竟何人惹惱了您，竟讓你寫這樣一封信去罵他？”
“儒家盜了我道家的‘德’，還妄想盜我莊周弟子，實在可惡！”
說著，莊子將自己的信遞給莊伯，余怒未消地說道：“待會你托人把這封信送到鄒國，交給那人！”
“是何人？”莊伯小心翼翼地問道。
“孟軻！”
莊子憤憤地說道。
聽聞此言，莊伯下意識咽了咽唾沫，旋即一臉驚悚表情的看著自己手中的這封信。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
第71章：三月
整個二月中旬，蒙仲皆住在家中陪伴母親與妹妹，順便幫家裡添置些柴火。
記得在出征前，他就提前幫家中準備好了堆滿一間柴房的柴薪，但由於他離家整整半年余，因此葛氏與蒙嬿母女二人仍需自己劈柴——雖說長老蒙薦隔三差五便吩咐族僕幫助母女二人準備柴薪，但葛氏面皮薄，實在不好意思屢屢接受族內的特殊照顧。
二月十二日時，鄉邑內舉行了慶功的宴席，儘管規模不如饗禮那樣大，但卻讓全族的族人感覺頗為盡心，因為國家取得勝利的喜悅，稍稍沖散了幾分因為族人戰死而帶來的悲傷。
也是在這幾日，蒙虎的父親、蒙氏一族前家司馬蒙擎下葬，與其餘戰死的族人一同，被安葬到了蒙山山上。
可能是因為父親的過世，蒙虎好似一下子變得成熟了，雖然大大咧咧的性格並未改變，但卻改掉了以往的頑劣與貪玩，更加熱衷於鍛煉武藝，可能就像他所說的，他也想成為像他父親蒙擎那般的猛士。
值得一提的是，在蒙氏一族舉行慶賀的時候，商丘城的縣令「丌官積」親自前來蒙邑，代宋王傳達了給予蒙氏一族的賞賜——整個蒙氏一族得到了多少田地的賞賜蒙仲並未去關注，但他卻得到了整整五百畝的“軍功田”。
不得不說，除了蒙虎家因為其父蒙擎殺死了滕虎而得到了千畝軍功田的賞賜外，就屬蒙仲得到的軍功田最多，這讓蒙仲在鄉邑內的名聲變得更大了，就連樂氏、華氏、蕭氏、葛氏等附近的其他大家族，亦得知了蒙仲這個傑出的蒙氏子弟。
剛好蒙仲今年滿十五歲，已經到了適合成婚的年紀，於是其他家族的長老便來到蒙邑說項，希望將族女許配給蒙仲，使雙方結成親家。
然而由於說親的物件只是其他家族的普通族女，所以長老蒙薦就替蒙仲婉言推卻了——這位長老怎麼會允許他看重的小輩僅僅迎娶其他家族的普通族女呢？最起碼也得是各家族的嫡宗女子啊。
然而，蒙仲僅僅只是蒙氏的小宗子弟，會有其他家族的嫡宗女子願意嫁給他麼？或者說，那名女子的族內長輩會同意此事麼？
還別說，還真有家族願意將嫡宗女子許配給蒙仲，而這個家族，即是樂氏一族。
幾日後，長老蒙薦坐著馬車去了一趟樂氏一族的鄉邑，回來後便對葛氏說了這事。
頗為巧合的是，那名樂氏嫡宗女子也名叫「嬿」，年紀比蒙仲大一歲，是樂氏一族宗主樂郭最年幼的女兒。
“那孩子去年未曾許配人家嗎？”聽到那叫做樂嬿的女子今年已經十六歲了，葛氏好奇地詢問道。
長老蒙薦搖搖頭說道：“不知是什麼原因，去年那樂氏的孩子並未出現在饗禮，可能是沒有門當戶對的人選吧。”
確實，對於各家族嫡宗女子來說，也並非一定要在十五歲時就許人成婚，十六歲、十七歲、十八歲成婚的比比皆是。當然，如果到了十八歲尚未成婚，那她的家人恐怕就要開始著急了。
當時蒙仲不在家中，而是跟蒙橫、蒙瑉、蒙虎等族兄弟到山上砍柴、狩獵去了，他們的運氣談不上好，但也並非沒有收穫，在捉到了一窩山雞後，便遇到了一群狼，大概有六七隻的樣子。
尋常這個年紀的年輕人，遇到六七隻規模的狼群，怕是嚇地雙腿都發軟了，但是對於蒙仲、蒙虎、蒙橫、蒙瑉等一干上過戰場並且也殺過人的士卒而言，狼這種野獸也談不上是什麼恐怖的事物。
這不，最終這群族兄弟在山澗將那幾隻狼的屍體剝皮宰割，然後各自背著一大塊肉回家了。
至於那一窩山雞，蒙橫、蒙瑉將其中的兩隻雛雞贈給了蒙仲，讓後者帶回家中作為給妹妹蒙嬿的禮物——往日上山狩獵時，他們時常帶些小山雞、小山兔什麼的給蒙嬿養著玩。
待蒙仲回到家中時，蒙嬿就跟兄長說起了這事：“阿兄，你要娶一個叫做「嬿」的女子嗎？”
此時蒙仲正在從家裡的水缸裡舀水喝，聽了這話愣了一下，表情有點怪異。
好在蒙嬿也不笨，見兄長表情古怪，便立刻想到了什麼，紅著臉跺跺腳說道：“哎呀，不是我，是樂氏一族的一名叫做嬿的女子。”
“哦。”
蒙仲這才釋懷，笑著問道：“哪聽來的？我怎麼不知道有這回事？”
蒙嬿偷偷告訴兄長道：“是今日蒙薦長老提起的，長老跟娘提起這事的時候，我在屋外偷聽的……”
“你偷聽這個做什麼？”蒙仲隨口問道。
“呃……”蒙嬿張口結舌，惱羞成怒般跑掉了。
當晚，待全家人一起用飯的時候，葛氏旁敲側擊般開始打探蒙仲對於成婚一事的想法，期間蒙嬿低著頭扒飯。
“仲兒呀，娘聽說樂氏一族有一個叫做「嬿」的孩子……唔，跟咱家嬿兒一個名兒，那孩子據說挺不錯的樣子，要不，讓蒙薦長老抽空帶你遠遠去瞧瞧？”
雖說當代男女十五歲談婚論嫁比比皆是，但蒙仲卻不希望自己這麼早就成婚，於是他委婉地說道：“娘，孩兒眼下才十五歲，現在提這個不覺得有些早麼？娘，孩兒還在夫子身邊學習呢。”
“這倒是……”
葛氏顯得有些猶豫。
次日，也就是二月十九日，蒙仲生怕母親又提到這個話題，趕緊告辭前往莊子居。
結果到了莊子居，樂進、樂續兄弟二人便賊兮兮地湊了上來，前者對蒙仲說道：“阿仲，我跟你說一事，我樂氏一族有一名叫做「嬿」的嫡宗姐妹尚未許配人家，若是你娶了她，那日後我們就是兄弟了。”
在一番交流後，蒙仲這才知道，原來樂進、樂續兄弟二人，就是樂氏宗主樂郭之弟、長老樂柯的孫子，論親份，樂嬿是兄弟倆的表姐。
換而言之，樂氏一族願意將嫡宗的女兒許配給蒙仲，樂進、樂續兄弟二人從中出力不小。
“弄了半天原來是你們倆在搞鬼？”
蒙仲氣地將手中的竹簡敲向兄弟倆，他就覺得奇怪，何以樂氏一族就願意將嫡宗的女兒嫁給他呢，感情有樂進、樂續兄弟倆傳遞消息，樂氏一族早就對他知根知底了。
聯合武嬰、華虎、穆武、蒙遂幾人，蒙仲終於說服了樂進、樂續兄弟倆日後不允許再給他添麻煩，總算使莊子居又恢復了往日的寧靜。
次日，莊子開始向諸弟子講解《宋子》，即宋國道家聖賢「宋銒」的論著，因為莊子自己的思想主張，這些年來已經向弟子們講解地差不多了，剩下的，只能讓各弟子自行去體會，去領悟。
道家思想就是這樣：看得懂其中道理只是最初步的，第二步是如何從中找到屬於自己的“道”，而第三步，則是如何實現自己的道。
縱使是莊子，如今也停留在第二步與第三步之間，尚未做到他所主張的“達生”、“忘我”思想，以最終達到「道我合一」的境界。
更別說蒙仲等一群弟子，他們充其量還停留在大致弄懂莊子思想主張的程度而已。
對於宋銒，莊子是非常尊敬的，並且莊子也親口承認，其實宋銒才是真正繼承了老子思想的道家傳人，而他莊周嘛，則是屬於另類。
必須承認，相比較莊子的思想，宋銒所著的《宋子》，在宋、魏、韓、楚等國廣為流傳，他的思想除了“天人合一”以外，還有“情欲寡”、“見侮不辱”的主張，前者指克制人欲，而後者，指要能忍受侮辱——這裡所說的忍受侮辱，其實是勸人莫要因為別人的侮辱就與爭鬥，而當時世俗，大多是「一言不合、拔劍相向」。
總而言之，宋銒主張“寡欲無爭”，這才是當世道家比較主流的思想。
大約是三月中旬，莊子的書信終於送到了鄒國，送到了孟子手中。
當時孟子正在居內對諸弟子講學授業，便見有一名門徒匆匆從後座走來，手捧一封竹簡說道：“夫子，有兩名來自宋國的驛卒，將這份竹簡送到居內，說是宋國的莊周莊夫子托他們送來的。”
“哦？”
在數百名弟子驚訝的目光下，孟子暫時中止了授課，將竹簡攤開在矮桌上觀瞧，瞧著瞧著，他的眉頭就靜靜皺了起來。
離孟子坐得最近的萬章、公孫醜等幾名弟子，隱隱感覺他們的恩師有幾分咬牙切齒的意思。
“咳。”
咳嗽一聲，孟子對諸弟子說道：“爾等且在此靜坐，沉思為師方才所講學問，為師去寫封回信……”
“……”
諸弟子面面相覷，不知究竟發生了什麼事。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
第71章：前往趙國
到了三月後，寒冷逐漸褪去，取而代之的則盎然的春色。
鄒國的驛卒，只用了二十日的工夫，便將孟子的回信送到了景亳，再由景亳蒙氏一族的族人，送到了莊子居。
當時莊子亦在向蒙仲等諸弟子講述《宋子》的精要，便見莊伯表情古怪地走入了屋內，在對莊子低語了幾句後，將一封竹簡遞給了後者。
看到竹簡內的內容，莊子亦氣地吹鬍子瞪眼，他亦終止了當日的授業，揮筆疾書寫了一封書信，叫人送還給孟子。
恐怕誰也沒有想到，鄒國的儒家聖人孟子，以及宋國的道家聖人莊子，借助竹簡書信的往來，開始了隔空對罵，莊子罵孟子“盜丘”，孟子罵莊子“蔽周（即諷刺莊周受蔽於天而不知人）”，你來我往不亦說乎。
漸漸地，蒙仲等弟子發現莊子更精神了，而那邊孟子的弟子們，亦漸漸發現老師最近精神抖擻，然而，誰也不知究竟發生了什麼變故。
大概是四月中旬，惠盎從彭城來到了商丘，然後再從商丘來到了莊子居。
不得不說，當惠盎親自來到莊子居後，別說蒙仲，就連武嬰、向繚、穆武、蒙遂等其餘莊子的弟子們，亦忍不住心中的激動，誰讓惠盎在宋國的名聲實在太響亮呢。
值得一提的是，當惠盎親耳聽到莊子開口說話時，他亦愣了半響，跟當初蒙仲的反應一模一樣。
然而，似乎莊子對惠盎卻有諸般不滿的樣子，態度很是冷淡。
在彼此坐下之後，莊子第一句話就是指責惠盎：“惠盎，你帶老夫的弟子去見孟軻做什麼？”
看著莊子板著臉生氣的模樣，惠盎差點忍不住笑出聲來。
他當然知道孟子有心收蒙仲為儒家記名弟子，為此還贈送了半部《孟子》——除蒙仲以外，誰能有這待遇？
因此，當初孟子將信託付給惠盎時，惠盎就猜到莊子便因此而動怒，畢竟據他所知，莊子對儒家的印象是很差的。
他笑著解釋道：“夫子息怒，晚輩只是想讓阿仲增漲些見識而已。”
莊子聞言冷哼一聲，不悅地說道：“在孟軻那邊能增漲什麼見識？巧偽的見識麼？”
好說歹說，莊子這才逐漸平息心中的憤怒，繼而詢問惠盎的來意。
見此，惠盎看了一眼坐在旁邊的義弟蒙仲，恭謹地對莊子說道：“是這樣的，大王欲遣大夫「李史」前往趙國，敦促趙王攻伐中山一事，晚輩與李史大夫有些交情，若是阿仲願意趁此機會到趙國去看看瞧瞧，晚輩亦能為他安排。”
聽聞此言，莊子的面色緩和了下來。
他必須承認，惠盎對待他弟子蒙仲確實真心，問題是，是否要讓蒙仲這名弟子跟去趙國增漲見識呢？
若換做在一年前，恐怕莊子會竭力反對，但不可否認，弟子蒙仲在去了一趟滕國後，他的一些想法上的改變讓莊子頗為驚訝，尤其是蒙仲能忍住自己的“痛快”而放棄親手殺死滕虎。
就在莊子猶豫時，惠盎勸道：“夫子，晚輩以為，似阿仲這些年輕人，應當趁著年輕出去闖蕩，增漲些見識，一家之言，怎麼及得上百家之言呢？”
莊子若有所思地點點頭，轉頭問蒙仲道：“阿仲，你怎麼認為？”
蒙仲當然想到趙國去看看瞧瞧，聞言小心翼翼地說道：“倘若夫子允許的話……”
莊子點點頭說道：“出去見識見識也好。”
見此，惠盎高興地說道：“既然如此，晚輩便立刻寫信給李史大夫，請他前往趙國時，到景亳這邊轉一圈。”
次日，趁著等待士大夫李史的時候，蒙仲遵從族內的意思，將義兄惠盎了鄉邑，由宗主蒙簞率領族人設宴盛情款待這位他宋國的治國謀臣。
在筵席中，宗主蒙簞與長老蒙薦、蒙羑等人，亦得知了惠盎的來意，一邊感慨蒙仲運氣不淺，一邊暗自思量。
至於思量什麼，自然就是“遷族”。
當然，這裡所說的遷族，並不是說將族人全部遷到別的國家去，而是指遷一部分族人，也就是所謂的狡兔三窟——倘若宋國這邊因為戰爭而導致家族面臨傾覆的危險，蒙氏一族還能投奔別的國家，這樣就不至於讓整個家族都因此覆亡。
而趙國，在蒙簞、蒙薦、蒙羑等人看來，就是一個很不錯的選擇。
首先，趙國是宋國的盟國，縱使他蒙氏一族將一部分族人遷到趙國，宋王也不至於會開罪他們——當然，前提是有正當的理由。
其次，趙國是現如今冉冉升起的強國，雖說世人仍普遍覺得當世最強的國家乃是齊國與秦國，可又有幾人知曉，趙國在約十年前曾干涉秦國的王儲之爭，逼迫秦國在秦武王嬴蕩過世後，迎接曾在燕國作為質子的嬴稷為君，即如今的秦王稷。
就連齊國，亦不敢與趙國交惡。
總而言之，若他蒙氏一族能在趙國立足，甚至得到一塊封邑，蒙氏一族日後的路自然就會更寬。
回到自己家中後，蒙仲在用飯時，將這件事告訴了母親葛氏與妹妹蒙嬿。
一聽到兄長又要出遠門，蒙嬿擔心而不舍地說道：“阿兄，你才回家兩個月，又要出門嗎？能不能別去啊？”
“嬿兒。”葛氏打斷了蒙嬿的話，旋即對蒙仲說道：“為娘認為夫子與惠大夫說得對，若有機會，男兒自當出去闖蕩，只是聽仲兒你說，趙國那邊正在打仗……”
見此，蒙仲便解釋道：“娘，孩兒時作為護送李史大人的一名衛士前往趙國，又不算是趙國的兵卒，趙國打不打仗，跟孩兒有什麼關係？”
聽到這話，葛氏這才釋懷，連連點頭說道：“那就好，那就好。”
正說著，忽然院子裡傳來了長老蒙薦的聲音：“阿仲，仲兒？宗主來了。”
聽聞此言，蒙仲、葛氏、蒙嬿三人趕緊放下碗筷，到院門迎接，他們這才發現，宗主蒙簞與長老蒙薦、蒙羑三人，此刻就站在院中。
“宗主，兩位長老，您幾位……”
葛氏迎上前，有些不解地詢問道。
“打攪了。”蒙簞笑呵呵地說道：“老夫有些事想拜託你家蒙仲。”
“拜託我？”
蒙仲有些不解。
片刻後，由於正屋內有葛氏、蒙嬿母女在，蒙簞、蒙薦、蒙羑幾人索性就在院子裡，將此行的來意告訴了蒙仲。
即希望蒙仲出面說項，讓蒙鶩帶一些族人，亦跟著前往趙國，看看能否有機會得到趙王的賞識而在趙國立足。
“這……”
蒙仲有些為難。
但考慮到家族內的族人素來和睦，且對待自己一家極好，他也不好推辭，於是就在次日，硬著頭皮向義兄惠盎說起了這事。
然而對此，惠盎倒是並不在意，畢竟蒙氏一族雖說是景亳一帶的大家族，但似這般的家族，宋國上上下下有幾十上百，難道只是因為少了蒙氏一族，他宋國就無力再抗衡齊國了麼？
不可能的事。
更何況，蒙氏一族並不捨得放棄他們在宋國的封邑，只是希望一部分族人到趙國發展，謀取封邑。
“無妨，只是小事而已。”
見蒙仲面色慚愧，惠盎笑著寬慰道：“相反，倘若你蒙氏一族能在趙國立足，並且取得趙王的信任，這對於我宋國而言反而是一件好事。……縱使是大王，亦樂見其成。”
“這話怎麼說？”
蒙仲不解地說道：“難道這樣不算人才流失麼？”
惠盎笑了笑，旋即反問蒙仲道：“那你覺得，為何趙王會將仇赫派到我宋國來擔任國相？難道仇赫不算人才麼？”
“阿兄的意思是……”蒙仲漸漸有點明白了。
“人才在哪裡，這不重要，關鍵在於他願意為哪方謀利。就像仇赫，現如今由他擔任國相，著手處理我宋國的政務，此人倒也勝任。在宋國與楚國之間，仇赫會選擇我宋國的利益，而在事關趙國的利益上，仇赫則會偏袒趙國，因為他是趙國的遣臣，你明白我的意思麼？”拍了拍蒙仲的肩膀，惠盎笑著說道：“倘若你蒙氏一族能得到趙王的賞識，並且受他信任，趙宋之盟或許就會更加穩固……”
“更加穩固？”蒙仲從惠盎的話聽出了幾分端倪，不解地問道：“難道趙國與宋國的盟約不穩固麼？”
惠盎負背雙手，微微搖了搖頭，旋即，他皺著眉頭說道：“在趙國，唯有趙王雍與寥寥一些士卿堅持「聯宋抗齊」，其餘，有很多人則希望「聯齊抗秦」。現如今只因為趙王雍尚在，是故趙宋兩國的盟約還能維持，倘若有朝一日趙王雍不在了，趙宋兩國的關係恐怕就不得而知了。倘若你蒙氏能在趙國立足，對於維持「趙宋之盟」亦有助力。……是故，你也不必將為家族說項的事放在心上，這是一件于蒙氏、于國家都有益的事。”
聽到惠盎這麼說，蒙仲這才釋懷。
但同時，他的心底亦產生了幾許擔憂，因為他今日才得知，原來趙國與宋國的盟約，並非如他想像的那般牢固。
數日後，年過六旬的士大夫李史來到了景亳，受到了蒙氏一族的盛情款待。
此後，在得到了惠盎與李史的默許後，蒙氏一族組織了一隊族人，作為護送李史前往趙國的護衛。
這隊人由少宗主蒙鶩率領，除了蒙仲、蒙虎、蒙遂、蒙橫、蒙瑉等族中子弟外，還有蒙仲同在莊子居學習的武嬰、向繚、穆武、華虎、樂進、樂續等人——顯然是因為莊子在聽了惠盎的話後，亦改變了原先的想法，希望諸弟子能出去見見世面，增漲些見識。
四月二十七日，士大夫李史從景亳再次啟程，在一干蒙氏、樂氏等家族子弟的護送下，浩浩蕩蕩地前往趙國。
趙國，那是一個什麼樣的國家呢？還有趙王雍，那又是一位怎樣的君王呢？
在前往趙國的途中，蒙仲坐在戰車上，忍不住好奇地想道。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
第73章：初至趙國
從宋國前往趙國，就勢必要經過魏國或者衛國，從景亳出發也是一樣。
魏國與宋國目前仍是敵對狀態，是故，宋國使者李史便帶著蒙仲等人走穿越衛國的這條路，即「景亳--曹縣--定陶--菏澤--濮陽--陽晉」這條路線。
事實上，衛國與宋國的關係也不怎麼樣，因為在宋王偃與趙王雍的“私盟”中，衛國是趙王雍默許可以由宋國攻取的國家，只不過是因為齊國的威脅太大，宋王偃暫時擱置著「攻伐衛國」的這樁事而已——既然宋衛戰爭還未打響，因此衛國與宋國的關係倒也沒有差到極點。
大約是在五月份，蒙仲等人護送著士大夫李史來到了衛國的「陽晉（邑）」，陽晉屬衛國的邑城，但又與趙、魏兩國接壤——往西是魏國，往東北方向則就是趙國的領地。
從陽晉往東北方向，不遠處即是趙國的邊境要塞「剛平城」，這是昔日趙國君主「趙敬侯趙章」為了攻略衛國時而修建的，此後不久，魏齊兩國便因為「趙國伐衛」一事而對趙國宣戰，且剛平城亦被齊魏聯軍攻陷。
但在兩年後，趁著齊國攻伐燕國之際，趙敬侯又聯合魏韓兩國討伐齊國，一年後又敗兵攻伐魏國與衛國，再過一年，再打齊國，一步步穩固了當時趙國的新都「邯鄲」的地位。
世人都說，趙敬侯不修德行，盡情享樂，起居飲食沒有節制，處罰殺戮也沒有標準，可偏偏在趙敬侯在位的十幾年裡，趙國軍隊勝多敗少，外無鄰國侵略之患，內無群臣作亂之憂，這都是因為趙敬侯知人善用。
五月初九，李史抵達剛平，手持宋國的符節，帶著蒙仲等人順利通過了剛平城，旋即繼續往北，在剛平城北的渡口渡過了大河（黃河），抵達了河北之地。
此後折轉方向朝西北而行，又用了近二十日的光景跨越洹水、漳水，最終抵達了趙國的都邑，邯鄲。
關於邯鄲的命名，歷來有諸多說法，其中有一種說法最有氣勢——即日出日落之地。
不難猜測，當年趙敬侯將趙國的都城遷到邯鄲時，他心中是有稱霸中原的雄心壯志的，只可惜這份雄心壯志最終被中山國所阻——中山國這個嵌入趙國版圖的國家，很大程度上成為了阻礙歷代趙國君主實現霸業的攔路石，也難怪歷代趙國君主都將中山視為必須除掉的物件，哪怕是當今的趙國君主趙雍。
五月三十日，在一隊趙卒的護送下，李史領著蒙仲等人進入了邯鄲邑。
不得不說，此前蒙仲亦見識過「陶邑」、「商丘」、「彭城」等他宋國的大城邑，但這些城邑都無法與邯鄲相提並論，邯鄲邑的規模，仿佛有兩個商丘那麼大，縱使是陶邑、彭城，亦有所不及。
“難道這裡居住著上萬戶人麼？”
在得知了邯鄲的規模後，蒙虎吃驚地叫道。
而事實上，邯鄲的居民遠遠不止上萬戶，而是有著幾萬戶的規模，因為它是當今世上與齊國都城「臨淄」並稱的兩個全中原最大的都邑。
記得曾經齊國的名相「晏子（晏嬰）」出使楚國時，因被楚王笑稱“齊國無人”而笑著說了幾句用來形容臨淄的詞，比如“張袂成陰”、“揮汗成雨”、“比肩繼踵”等等。
而這些詞，用來形容邯鄲也是沒有絲毫問題的，因為邯鄲的規模就如同齊國的臨淄。
蒙仲、蒙虎等人剛進邯鄲城時，卻瞧見街道上人水馬龍、人來人往，簡直堪稱人無立錐之地。
別說蒙仲、蒙虎、蒙遂這些小輩，就連蒙氏一族的少宗主蒙鶩，亦不禁感到有些緊張——仿佛是來到了世外之地。
好在一行人舉著宋國的旗幟，且又有護送的趙卒為他們開道，一行人這才順利地來到了城內的驛館。
驛館的驛長，是一位五十多歲的老者，據說也以趙為姓氏，這位趙驛長出面接待了李史，將他與蒙仲等衛士都安頓在驛館內。
期間李史對這位趙驛長說道：“請尊駕代為上稟，在下李史，奉我宋國君主之命，請見趙王。”
“趙王？”那位趙驛長哈哈笑著說道：“我國並無‘趙王’，唯有趙君與‘主父’，不知尊駕想見哪位？”
是的，雖然宋王偃與惠盎，包括入宋國為相的仇赫，皆口口聲聲稱呼“趙王”，但事實上，趙國卻是當世唯一一個還未稱王的強國。
原因在於當年魏國國相公孫衍促成「五國相王」時，趙國以及其君主趙雍雖然受到了魏國的邀請，但趙雍本人卻表示趙國還未有稱王的資格，甚至於，他非但沒有稱王，反而自降一級，自稱為「趙君」，同時也命國人稱呼他為「君上」——雖然像魏、秦、齊等國家皆稱呼“趙王”，但事實上，趙雍是自稱為君的。
這位趙國君主，看來野心極大啊……
在聽到趙驛長與李史的對話後，蒙仲心下暗暗想道。
築高牆、廣積糧、緩稱王，這是蒙仲曾經想勸說宋王偃的原話，但由於當時宋王偃早已自稱為王，於是他便省下了“緩稱王”這一句，沒想到，國力遠比宋國強盛的趙國，其君主趙雍卻能忍住“稱王”的欲望，以一副謙遜的態度面對諸國，由此可見，這位趙王恐怕是有著極大的野望。
但是，那個“主父”是怎麼回事？
蒙仲不解地聽著那名趙驛長的解釋，在經過後者的解釋後，他這才得知，原來“主父”指的即是趙王雍；而“趙君”，即是趙雍冊立的新君趙何。
大概是在三四年前的時候，趙雍便已將國君的位置傳給了太子趙何，即趙國如今的趙君。
而趙雍本人，則自稱“主父”，目前正在「沙丘行宮」，指揮前線的軍隊征討中山國。
“請尊駕代為上稟，宋使請見趙君。”
李史不失禮數地說道。
事實上，李史其實想見的只是趙雍，而並非趙國如今的君主趙何，但考慮到趙國日後終將由趙何來治理，李史當然不能無視這位的存在，徑直前往沙丘行宮去見趙雍，否則豈不是平白無故地就得罪了那位趙國的新君？
“請尊使在驛館內稍歇，鄙人立即通稟此事。”
趙驛長客氣地與李史等人告辭。
在這位趙驛長告辭前，蒙仲曾詢問他道：“驛長，請問邯鄲城內可有一位叫做「田不禋（yīn）」的宋人？”
李史聞言頗感意外地看了一眼蒙仲，旋即好似想到了什麼，便並沒有插嘴。
“田不禋？”
趙驛長很驚訝于蒙仲這名“宋使的護衛”居然會擅自開口詢問，但見宋使李史沒有任何表示，心中也明白了什麼，在仔細思忖了片刻後，便回答道：“莫非是「公子章」身邊的家臣？”
他口中的公子章，即趙雍的長子「趙章」，當今的趙君趙何，乃是趙雍的次子。
“正是。”
蒙仲點點頭。
趙驛長點點頭，旋即告訴蒙仲道：“此人在或不在城內，這個鄙人還真不知。不過，據我所知，公子章目前正在沙丘行宮，與主父一同征討中山國，想來你要找的那位田不禋，此刻多半亦在沙丘行宮……”
“這樣啊，多謝趙驛長。”
蒙仲有些失望。
原來，在他們從景亳啟程前來趙國之前，惠盎曾將一封書信偷偷塞給蒙仲，並對他囑咐道：“到了趙國，你便帶著為兄的書信，去拜訪一名叫做「田不禋（yīn）」的人。此人亦是宋人，是在仇赫入宋國時，作為交換前往趙國出仕的士大夫，據說現如今在趙王雍的嫡長子「公子章」身邊，此人與為兄有幾分情面，你拿著這份書信去，他會善待你們的。”
因此，在抵達邯鄲後，蒙仲第一時間就想去拜訪那位田不禋，畢竟此人在趙國呆了數年，若他蒙氏一族想在趙國立足落戶，少不了需要此人的説明。
沒想到，此人並不在邯鄲。
隨後，因為閑著無事，再加上蒙虎興致勃勃想逛一逛邯鄲，蒙仲便請示了士大夫李史，懇請後者能允許他們到街上轉轉。
按常理來說，李史當然不能容許自己的“護衛”丟下自己，跑到城內去閒逛，但考慮到蒙仲乃是惠盎的義弟，身份特殊，他當然不會拒絕，最終只是囑咐蒙仲等人小心行事，畢竟這是在趙國的地盤，莫要惹出什麼事來，到時候不好收場。
在得到了李史的允許後，蒙仲便帶著蒙虎、蒙遂以及武嬰、向繚、華虎、穆武等一干莊子居的小夥伴們，一起來到街道上，領略趙國國都邯鄲的繁華。
不得不說，邯鄲的確繁華而熱鬧，街道、房屋錯落有致，各種店鋪一應俱全，宋國有的東西，在這裡都能找到，而宋國沒有的東西，在這裡亦能找到。
比如在一家好似售賣衣物的店鋪內，蒙虎便找到了一種他宋國沒有的衣物——看上去像是一條褲子。
事實上，這叫「絝」，也稱作「脛衣」，是趙雍在施行“胡服騎射”改革後，從胡人那邊引入的衣服。
而此時的中原，其實是沒有“褲子”這種概念的，衣物的款式基本上都是連襟有衣擺的衣袍，以至於所有男子下面都空蕩蕩、涼颼颼的。
據店鋪內的夥計介紹，這種“胡服”便於活動，無論是行軍打仗的士卒，還是在田地裡耕種的農夫，都很喜歡這種胡服。
蒙仲與諸小夥伴覺得很新奇，非但各自都買了一條，而且蒙虎還給少宗主蒙鶩帶了一條。
在付錢時，雖然蒙仲等人沒有趙國的錢幣，但由於趙宋兩國結盟已久，這家店鋪倒也願意收取宋國的“布幣”。
一逛逛到天色將暗，囊中的錢幣也花得差不多了，於是蒙仲與諸小夥伴便帶著他們購買的邯鄲特產返回驛館。
期間，蒙虎笑著將一條脛衣送給蒙鶩，讓後者亦頗為納悶，直到蒙虎解釋了此物的用途，蒙鶩這才恍然大悟。
玩笑之後，蒙鶩低聲對蒙仲說道：“方才，有一位叫做「肥義」的趙臣前來驛館，似乎此人在趙國的地位不低，此刻正與李大夫在館內閒談。”
蒙仲當然明白蒙鶩是什麼意思，在換了一身衣服後，便朝著蒙鶩所指的屋子而去。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
第74章：肥義
“李大夫。”
就當宋國使臣李史與趙臣肥義在屋內談聊時，屋外傳來了蒙仲的聲音。
聽到這個聲音，李史略微猶豫了一下，但最終還是說道：“進來吧。”
得到李史的允許，蒙仲推門而入，假裝不知屋內還在趙國的臣子肥義，拱手對李大夫說道：“李大夫，您吩咐的事我等已經辦妥，不知您還有什麼吩咐？”
李史有吩咐蒙仲等人去做什麼事麼？
其實並沒有，蒙仲這樣說，只是為了給足李史面子，順便給自己“貿然闖入”弄一個理由而已。
這不，李史作為宋國的老臣，當然明白這些，在點點頭後，故作不經意地說道：“唔，那就好。……來，你就在老夫身邊吧。”
說著，示意蒙仲進屋。
肥義驚訝地看著這一幕，在打量了幾眼蒙仲身上的“胡服”後，他笑著對李史說道：“尊使，莫非這位是您家族的後輩？”
很顯然，肥義看出了李史對蒙仲的“特殊照顧”。
不過想想也是，憑他與李史的身份，他倆在屋內單獨談話時，竟有衛士膽敢以一件微不足道的小事來打攪，而不可思議的是，李史非但不生氣反而將其招入屋內——這明顯就是特殊照顧嘛。
見被肥義瞧出了端倪，李史也不隱瞞，笑著說道：“讓趙相見笑了。……此子並非老夫的族子，而是我國大夫惠盎的義弟，並且，此子還是莊子的弟子。此番我前來趙國，惠大夫特地叫此子跟隨在旁，以便此子能增漲見識。”
“哦？”
一聽說蒙仲這名少年竟然是宋國聖賢莊子的弟子、宋國大夫惠盎的義弟，肥義眼眸中閃過幾絲驚詫，而此時，蒙仲亦拱手拜道：“小子蒙仲，見過……趙相。”
待愣了愣後，蒙仲這才反應過來：眼前這位，竟然是趙國的國相？
片刻之前，蒙鶩曾猜測肥義在趙國的地位可能不低，但事實上，他還是有所低估。
肥義在趙國的地位何止是不低，他乃是趙國的“三朝元老”，在趙雍的父親「趙肅侯趙語」在位時，肥義就已經是趙國的貴臣了，然後又接連輔佐趙雍，以及如今的趙君趙何，作為趙國的國相，肥義堪稱位極人臣。
然而不可思議的是，這位趙臣居然不是中原人，而是出身被中原人稱呼為“蠻夷”的「白狄」。
白狄入中原，發生在兩百餘年前的秦晉時期，而是秦國對白狄採取殘暴鎮壓的手段，而晉國則採取懷柔政策，因此，白狄族中的鮮虞氏、肥氏、鼓氏、仇由氏這四支，便遷移到了中山一帶。
而後，肥氏、鼓氏、仇由氏這三支白狄部落相繼被晉國所滅，唯獨鮮虞氏在中山建立了國家，即中山國——鮮虞氏所建立的中山國曾經一度被魏國攻滅，但此後鮮虞氏的後裔還是重新複國，即如今的中山國。
而肥義，即白狄族肥氏一族的後人。
雖然從面貌上仍能看出肥義與中原人有所區別，但從肥義的言行舉止來看，外人實在很難想像這竟是一名“蠻夷”，或許這就是所謂的「夷狄入中國則中國之，中國入夷狄則夷狄之」——雖然肥義是白狄出身，但他在趙國生活了那麼多年，也早就與趙人無異了。
包括趙國派遣入宋為相的仇赫，以及派遣入秦為相的「樓緩」，前者是出身匈奴，後者是出身樓煩，但仍然是深受趙雍信任的臣子，且早已被趙國的文化所同化。
“小子，來這邊坐。”
見蒙仲身份特殊，肥義自然不會像對待普通少年那樣對待蒙仲，招招手邀請蒙仲在他與李史對坐的矮桌旁坐下，旋即指著蒙仲身上的胡服好奇問道：“宋國亦盛行此類胡服嗎？”
蒙仲如實回答道：“並不是，這是小子方才在城內遊逛時購置的，確實如趙人所言，便於活動。”
“呵呵呵。”肥義笑著點了點頭，旋即感慨地說道：“主父當年施行「胡服」改革時，國內貴族堅決反對，全賴主父恩威並施，才將那些人說服。……可即便今時今日，國內仍有不少人于暗中抵制胡服。……愚蠢。”
說到最後，肥義搖了搖頭，對於那些頑固守著“先王之法”的貴族很是不屑。
要知道在他看來，趙雍施行「胡服騎射」的改革，不亞于秦國的「商鞅變法」、與齊國的「鄒忌變法」，皆是能使國家變得更強的制度改革。
在趙國施行胡服騎射的改革後，趙國先于中原各國而擁有了「騎兵」這一兵種，陸續擊敗匈奴、婁煩、林胡等外族，別看趙雍謙虛地表示“趙國仍未有稱王的資格”，但事實上，趙國的軍隊目前已非常強大，強大到就連周邊的遊牧民族也無法像以往那樣侵犯趙國。
而這一切，都是「胡服騎射」改革帶來的成果。
在一番閒聊後，話題再度漸漸變得嚴肅起來。
李史對肥義說道：“今我宋國已攻滅滕國，將三軍兵力部署在齊國的薛邑，一旦貴國做好準備，則兩國便能聯手攻伐齊國。……卻不知趙主父此次攻伐中山，是否能盡全功？”
肥義聞言看了一眼李史，笑著說道：“尊使是在懷疑我趙國攻伐中山的決心麼？”
李史沉思了片刻，最終還是搖了搖頭，他對肥義說道：“據在下所知，貴國此前已四伐中山，此次是第五次，而在第四次討伐中山時，貴國原本能攻滅中山，卻不知因何依舊扶持「尚」為中山王……”
肥義當然明白李史想說什麼，點點頭說道：“那時只因有齊國介入……”
“那麼這次呢？”李史目視著肥義正色問道：“不知此次，貴國可已做好與齊國作戰的決心？”
聽聞此言，肥義捋著髯須沉思著。
正如李史所言，趙國討伐中山國，在趙雍在位期間已經發生了四次，這次是第五次。
記得「馬陵之戰」後，魏國名將「龐涓」殞命，魏國短暫的“中興之相”，再次化為泡影，此後，魏相惠施促成「徐州相王」，使魏國與齊國結成聯盟。
而此時，齊國亦與楚國結盟，「齊魏楚三國聯盟」初步建立。
這個聯盟，引起了秦國的警惕，秦國立刻派遣張儀前往魏國，一邊遊說魏王，一邊攻伐魏國，軟硬兼施。
張儀到了魏國後，一方面迫使魏國臣服于秦國，一方面則聯繫齊楚兩國的大臣，試圖破壞「合縱抗秦」的戰略。
在面對秦國攻伐的情況下，魏惠王魏罃相當有骨氣，硬扛著來自秦國的壓迫，暗中惠施、支持公孫衍。
此時，公孫衍見齊楚兩國靠不住，便設法促成魏、韓、趙、燕、中山「五國相王」，希望這五個國家抱團抵抗秦國，同時也是為了防範齊國與楚國。
然而，「五國相王」非但遭到了秦國的反對，亦遭到了齊、楚兩國的堅決反對。
最終，五國相王失敗，並沒有達成預期的效果。
在這種情況下，魏惠王魏罃終於承受不住秦國的壓迫，罷免了國相惠施，由張儀擔任國相。
張儀出任魏相，變相等於魏國已臣服秦國，以至於形式一下子就倒向了秦國。
於是，秦國借道魏、韓兩國，攻伐齊國，東西兩個大國終於開始大戰——即齊國名將、孟子的學生「匡章」開始揚名的這場戰爭。
由於齊國名將匡章擊敗了秦軍，中原諸國再次意識到秦國並非不可戰勝，於是張儀被驅逐，由公孫衍擔任魏相，再次高舉「合縱抗秦」的旗幟，試圖聯合齊、魏、韓、趙、燕等國，討伐秦國。
但最終，這次聯合討伐秦國，卻只有三晉出兵，也就是魏、趙、韓三個國家，以至於聯軍被秦國擊敗。
當時，魏韓兩國立刻向秦國求和，唯獨趙國不求和，堅決抵抗，因此遭到了秦國的進攻。
然而就在這時，齊國竟也背棄盟約，對趙國落井下石，趁機攻伐趙國。
正是這場戰爭，堅定了趙雍「討伐齊國」的決心，於是他私下與秦國和解，兩國達成了戰略同盟。
既然決定要攻伐齊國，首先就要解決趙國的隱患，即中山國。
中山國在很大程度上被齊國操控，因此齊國當初堅決反對「五國相王」，因為一旦五國抱團，中山國就將脫離他齊國的控制——因此當時齊國堅決反對中山國稱王，甚至試圖聯合燕國、趙國進攻中山國，逼迫中山王放棄“王號”。
若干年後，燕國內亂，齊國趁機派匡章攻伐燕國，在短短五十日內就攻佔了燕國全境，而在此期間，中山國亦背棄「五國相王」的盟約，趁火打劫攻伐燕國。
當時趙雍便意識到，名正言順討伐中山國的時機來了。
此後，趙雍進行的一系列的運作，先是冊立韓女為後，說服韓國放了質子燕公子職，由趙兵護送後者前往燕國繼承君位，促成「趙燕同盟」，隨後，待秦武王過世時，又讓燕國放了質子秦公子稷，逼迫秦國冊立公子稷，進一步穩固「秦趙同盟」，再加上「趙宋同盟」，此時趙國的力量已變得非常強大，縱使是齊國，亦對趙國有所忌憚。
隨後，趙雍又派遺使者樓緩至秦國、仇赫至韓國、王賁至楚國、富丁至魏國、趙爵至齊國，且在同年首次發動針對中山的戰爭。
次年，趙雍下令進一步擴大對中山國的攻勢，派出了二十萬兵力，使中山國失去了三分之一的國土。
由於趙雍自認為他趙國無法一口氣吞併中山，這場戰爭暫時告一段落。
兩年後，趙國第三次討伐中山，由於齊國暗中相助中山國，雙方打成平局。
又過兩年，趙國第四次討伐中山，攻入中山國的國都「靈壽」，逼得中山國的君主逃到齊國。
次年，中山國全境皆被趙國佔領，但由於齊國的干涉，最終仍讓出了一部分土地，扶持了「尚」作為中山王。
毫不誇張地說，若非是齊國的干涉，趙國在第四次討伐中山國時，就能徹底攻滅這個國家。
而如今，趙國第五次攻伐中山國，事實上真正的關鍵並非是「趙國能否戰勝中山」，而是在於「趙國是否已經做好了與齊國開戰的準備」。
不錯，趙伐中山，只不過是「趙燕宋三國討伐齊國」的序幕而已。
“趙國，是否已做好與齊國開戰的準備？”
目視著肥義，李史再次沉聲問道。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>